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* * 含义 防复 疾病初愈, 因劳力、劳神或房事太过而致旧病复发者 凡病初愈, 切忌操劳,“宜安卧守静, 以养其气”, (《证治准绳》) 临床常见内脏下垂、脱肛、痰饮、哮喘、心悸、疝气、慢性水肿等, 均可因劳倦而复发并加重。历代医家对大病初愈后, 因房事不慎以致病复尤为注重, 称为“女劳复”。宋·陈言强调:“伤害新瘥后, 不能将摄??劳神而复??作劳而复??论有正方, 可依证而调治。唯犯房室, 为女劳复,多死, 不治。”可见古人对房劳复的危害是十分重视的. 劳复 第三十页,共46页 * * 防复 疾病进入静止期, 余邪势衰, 正气亦弱, 若日常生活起居将摄不慎, 势必复感新邪助邪伤正, 使病变再度活跃。这种因重感而致疾病复发的情况, 多发生于热病新瘥后。如《重订通俗伤寒论》中说:“瘥后伏热未尽, 复感新邪, 其病复作。”因而临床应注重病后调理, 慎避风邪, 防寒保暖, 防止疾病的复发。 复感新邪 第三十一页,共46页 * * 第四部分: 中医“治未病”与亚健康 中医治未病的理论内涵 第三十二页,共46页 * * 健康的概念 世界卫生组织(WHO): “健康不仅仅是没有疾病和不虚弱, 而且是身体上、心理上和社会适应能力上三方面的完美状态。” 第三十三页,共46页 中医养生治未病 * * 第一页,共46页 * * 中医治未病的渊源 《黄帝内经·素问》 “圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱??夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”。 理论提出 实践应用 《素问·刺热篇》 “肝热病者,左颊先赤;心热病者,颜先赤;脾热病者,鼻先赤;肺热病者,右颊先赤;肾热病者,颐先赤;病虽未发,见赤色者刺之,名曰治未病也。” 奠基于战国时期 第二页,共46页 * * 中医治未病的渊源 西汉 张仲景 唐代 孙思邈 东汉华佗 晋代葛洪 指出伤寒新愈,若起居作劳,或饮食不节,就会发生劳复、食复之变。从而将病后调摄,以防复发,补充为治未病内容的重要延伸。 将疾病分为“未病”“欲病”“已病”三个层次, 他对治未病主要从养生保健和欲病早治的角度着眼,“喜养性者,治未病之病” 创五禽 戏健身法 “内修” “外养”理论 方法可分: “行气” “导引” “服食” “卫生”等 发 展 于 汉 唐 时 期 第三页,共46页 * * 中医治未病的渊源 叶天士 逐邪务早 先证用药 先安防变 务在先安未受邪之地 成熟于明清时期 第四页,共46页 * * 运用中医治未病的伟大思想和丰富手段 完善临床医疗体系 通过养生保健、疾病 预防、重大疾病阻断和康复 的全过程、多层次的实践 构建我国具有中医特点的预防保健理论体系 中医治未病的渊源 应用于新时期 第五页,共46页 * * 中医治未病的理论内涵 未病先防—养生保健的“治未病”思想 一 已病防变—治疗疾病的“治未病”思想 二 瘥后防复—病后防病的“治未病”思想 三 第六页,共46页 * * 中医治未病的理论内涵 第一部分:养生保健的“治未病”思想 中医养生学的概念 中医养生学是一门以 预防保健和健康长寿 主要研究内容的学科, 它是在中医理论指导 下,研究养生学的基 本理论、养生方法及 其应用的一门学科。 第七页,共46页 * * 养生保健的“治未病”思想 中医养生学的优势和特色 它以中医整体观念和审因施养为指导;以阴阳五行学说、藏象经络学说、体质学说以及病因病机学说等为基础; 采用食养、沐浴、情志调摄、针灸、推拿、传统保健按摩、传统体育运动、气功等综合方法;使亚健康者最大限度地恢复健康,使健康者能更健康;使他们不仅在身体、心理、职业和社会活动等方面都能做到最大限度地发挥,能够以旺盛的精力充分参与社会生活,为社会和经济发展多作贡献,而且能健康长寿,享受天年。 第八页,共46页 * * 养生保健的“治未病”思想 中医养生学的基本理论原则 (1)顺应自然,协调阴阳; (2)谨慎起居,形神共养; (3)和调脏腑,通畅经络 ; (4)饮食调养,动静适宜; (5)节欲保精,益气调息; (6)因人、同时、因地制宜。 第九页,共46页 * * 顺应自然 协调阴阳 春夏养阳,秋冬养阴 虚邪贼风,避之有时 顺四时而适寒暑 第十页,共46页 * * 谨慎起居,形神共养 “志闲而少欲,细心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺”。即保持心态的安闲清静,淡泊名利、无杂念、少贪欲、防止情绪的剧烈波动,这样才能维护体内气化活动的良好环境 若不,则伤及脏腑气机,导致气血运行紊乱。《素问·阴阳应象大论》“怒则气上、喜则气缓、悲则气消、恐则气下、惊则气乱、思则气结 ” 恬淡虚无,真气从之 精神内守,病安从来 黄帝内经 第十一页,共46页 * *
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