人的成长和人格理想——冯契智慧说与霍韬晦如实观之比较研究.pdfVIP

人的成长和人格理想 —— 冯契智慧说与霍韬晦如实观之比较研究 【摘要】：本文从比教哲学体系的角度，来研究人格理想及其培养方 法在中国的现代化过程中的内容和特点。 第一章导论指出： 人格是能 在现实中结合现实性与超越性而显示出人生之真价值者。 人的成长并 非生理和心理意义， 是从心灵质素的提升上说的， 是一个由起点逐步 上升至理想人格的过程。人格的具体表现为一种统一而一贯的行为， 理想人格在中国古代是圣贤， 在现代中国则以革命家为代表。 在西方 可分为三类： 学者形的理性形态、 文学艺术家的感性形态和宗教家的 信仰形态。现代化代表工业化和商业化， 人的生活模式随之而城市化、 科技化。现代人的生活都趋向合理化，背后是工具化、市场化，是在 追求高效率的目标。合理化在社会政治制度的应用提高了权利意识， 促进了人人平等的概念， 一方面造成价值多元化的开放环境， 另一方 面引起了现代人面对工具理性、 制度理性的强大压力所造成的精神危 机。第二章比较冯契智慧说与霍韬晦如实观中理想人格的内容及其异 同。冯氏提出平民化的自由人格，平民化代表了机会上的平等，批判 精英主义与极左派的极端阶级主义， 也代表着认识论上的平等， 从类 本质的角度来论证人人可达到自由之域的必然性。 能把理论变成为结 合了现实可能性与人的要求的理想，并把它落实的人才具有自由人 格。冯氏的自由不是一种终极的自由，也不是任意的自由，是以具体 的理想来定义的。 在客观的世界是希望达到不对人和物有所倚赖， 是 一种外在的自由； 在精神的领域， 自由人格代表不因外在客观环境的 压力而改变的独立思维，是内在的自由。内在的自由是人格的起点， 也能够导向外在的自由。 人格的统一建基于具体理想蕴含着的价值观 念，基于理想而作出的评价活动就是用来规范现实， 规范人自己的行 为。人格成长的动力，冯氏认为是人的感性要求的力量，这种感性要 通过理智的平衡。 冯氏提出以理性的直觉、 辩证的综合和德性的自证 来破除知识经验的种种对待， 超越名言之域而直接掌握天道， 转识成 智，获得智慧，成就理想人格。培养人格需要由实践与教育相结合， 而且要因材施教。 如实观提出一种能以智慧对治烦恼的理想人格， 烦 恼是对人的思维中的分别性和人与生俱来的气质的统称。 智慧是对应 不同类形烦恼而把它消解的能力， 慧是体智是用。 智慧的出现与烦恼 的消解在修养之中同时出现， 可使精神主体脱离约束而获得自由。 智 慧的增长是在实践中一层一层地升进的。 如实观提出四个进步的层次 : 如语言文字之实、 如历史文化之实、 如思想义理之实和如生命成长之 实，如生命成长之实贯通其他三层。 霍氏认为成长的动力在于反省自 身的时候，主体省悟到本身处于局限中的不自由， 由此而有苦的感觉， 成长便是要脱离这种不自由的苦。 冯、霍两位在理想人格中同样是追 求自由的境界， 冯氏的自由可分为外在理想落实的自由和内在的精神 自由;霍氏则追求化除虚妄、能承担、能创造的自由，两者都属于积 极的自由，有别于当代西方韦伯说的消极的自由，冯、霍都重视要做 个真实的人