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第十一章性道德与性法律 ———————————————————————————————— 作者： ———————————————————————————————— 日期： 第十一章 性道德与性法律 性作为人类繁衍的唯一手段，性活动作为人们日常生活的重要内容之一，总是受当时社会的文化、道德及法律的制约，即性的社会控制。性的社会控制是社会通过社会标准(法律、制度、道德、舆论、信仰等)对其成员的性意识进展引导、性行为实施约束的过程。人类文明开展的历史，也包括了人类对自身性活动的认识从蛮荒时代的性无知、纯粹的动物性满足到性禁忌、性道德标准、性法律控制的文明开展史。在这一漫长的认识过程中，人类已坚决不移地认识到：对一切性活动和性行为不加限制，即是性放纵，它会影响社会稳定，使人们浪费自己的精力，无法从事工作；还会破坏家庭，腐蚀社会构造，削弱国家、集体与社会的亲合力，甚至导致一个社会的消灭。 因此，认识和理解性道德与性法律的有关知识，自觉树立性道德意识和性法律意识，标准人们的性活动及实施有效的性保护，是大学生性文明和性安康的具体要求。 第一节 性道德概述 一、性道德与性伦理 1．性道德的含义 性道德是规定每个人性行为的道德标准。具体地讲，性道德是人类社会生活中所特有的，由物质生产活动决定的，维系人类延续和开展，且依靠人们内心对性的信念和社会手段，并以善恶进展评价的性意识、性行为和性原那么标准的总和。 2．性道德的特点 性道德具有多样性、一致性、双重性、继承性等特点。 第一，多样性。不同的文化、不同的民族、不同的社会、不同的宗教信仰，甚至同一社会中不同的阶级和阶层对性行为有不同的道德评价，由此表现出性道德的多样性。 第二，一致性。虽然当今西方国家对婚前性行为持宽容的态度，但人类大多数文化的性道德把性交行为限制在婚姻关系之内，对婚姻家庭和社会构成破坏的性关系都会遭到人们的唾弃，这是性道德的一致性。 第三，双重性。性道德的准那么往往表现出双重性：其一，有正式准那么和非正式准那么之分。其二，对男性和女性的要求有双重标准与单一标准之分。 第四，继承性。文化、历史、社会是连续开展的，性道德有明显的历史与文化的继承性，今天的性道德可以从传统文化中寻根溯源。 总之，性道德是用特定的伦理道德原那么去指导、标准个体的性行为。性道德关系到性文明，而性文明那么是整个社会文明的标志之一。马克思曾指出：“男女之间的关系是人与人之间直接的、自然的、必然的关系。因而，根据这种关系就可以判断出人的整个文明程度。〞(马克思?1844年经济学哲学手稿?，人民出版社)。 3．性道德和性伦理的关系 性伦理是一门研究人类性道德思想的系统化与科学化的理论。 由此可见，性道德是规定每个人性行为的道德标准的总和，是具体指导人们性行为的标准，一种实践精神，是把握世界的特殊方式。性伦理那么是从理论上研究性道德标准最根本的内容。如性伦理研究的内容：性道德的特点、性道德的历史开展规律、性道德范畴、性道德标准、性道德行为、性伦理的调节作用以及性道德的修养等。这些都是现代性伦理中的最根本的内容，是深入了解性道德的重要途径和条件。这也是一些人误认为性道德与性伦理是一回事的缘故。 二、性道德的产生和演变 性道德伴随着人类的性羞涩而产生，然后经历了性禁忌——性惩戒——性法规的控制开展过程。 〔一〕性道德的产生 人类性文化的历史告诉我们，人类性文明的历史，是随着人类羞耻心的产生而萌芽的，所以，瓦西列夫?性爱论?的作者，称性羞涩是爱情中“道德和审美的反射〞；康德认为羞怯永远同善、德、行和谐一致。性羞涩并不是天生的，这从婴幼儿毫无顾忌地显示自己的裸体可以得到证明。所以，性羞涩是文化修养的结果，特别是性文化修养的结果。性羞涩可以大大减少两性活动中的各种放纵行为。性羞涩就是人类早期性道德的萌芽。 〔二〕性道德的开展 从远古至今，人类为了自身的生存和开展都要结成各种社会关系，其中最根本的社会关系就是物质的生产关系和人类自身的再生产关系。人类的再生产关系主要表现为在一定社会历史文明条件下的男女两性关系。人类对两性性关系的道德标准是随着人类历史的开展而开展的。 1．原始社会的性禁忌 原始社会的性道德在原始初民产生了性羞涩心理以后，进一步地开展起来，其方式主要是性禁忌。大致经历了以下四个阶段。 ①辈份的乱伦禁忌 大约在170万年前，即人类蒙昧时期的中级阶段，两性关系开场有了限制，主要是在某个小群体(也可称作是最原始的“家庭〞)内，限制所有的祖父和祖母，所有的父亲和母亲，所有的子女，他们只能在同一辈份内性交，这样就产生了父母与子女之间的乱伦禁忌，血缘家庭也就随之产生了。与杂乱性交相比，这对人类性关系来说无疑是一个极大的进步，由于性关系在血缘家庭中的辈份间有了一定的限制，人类的性活动开场与动物式的