专题四 中国人的脸面观.pptVIP

人 格 脸 形象 面子 心理地位 关系 的 建立 社会互动 连续体 第三十页，共55页。 这是西方人做人和做事的出发点。表明如果个体自己先获得了脸的资源，他就能在社会上获得成功，具有了面子资源；如果他自己不具备脸的资源，也就相应地得不到面子上的资源。 第三十一页，共55页。 二、“关系”对脸面同质性的影响 1、中国社会的性质 从价值层面到现实层面，中国社会都是一个重视和讲究关系的社会。 2、关系对脸面观的影响 中国人重视“关系”会造成原先统一的脸面观上的异质化。 如何理解？三个方面：一是中国人在交往特征中的重情抑理倾向；二是中国人在关系格局上所采取的特殊主义；三是中国人礼尚往来中的形式主义。 第三十二页，共55页。 （一）中国人的重情抑理 中国人的人际关系的基本样式是人情。（它是在血缘关系的基础上和儒家伦理的规范下发展出来一种带有社会交换性的社会行为）。 中国人在传统社会生活中的第一要务是要考虑怎样来保证人际关系的稳定与和谐。 答案是通过人情来保证。人情保证的结果便是重情抑理。因为“情”指义而非利，“理”往往包含利益、是非、真假、道理。 第三十三页，共55页。 （二）中国人的等差格局 中国人重“情”，且把它建立在家的基础上，结果中国人不但讲人情，而且把人情分成亲疏远近，构成人情上的特殊主义。 中国人的“家”是一个可以用亲属关系来表明的大家（而不仅指小家），人们在实际生活中往往突破亲属关系的界限，结果，一个家族、村庄、乡里、地区、国家都可以被称这一家人。所谓“一表三千里”，“五百年前是一家”。 第三十四页，共55页。 费孝通 中国的这个“家”字最能伸缩自如了，可以包罗任何要拉入自己的圈子表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，不但天下可成一家，还可从生育和婚姻所结成的网络一直推出去包括无穷的人。中国的自家人既具有亲缘性，还具有认同性。 对面子的影响： 一个人必须时时注意他和每一个交往者的特定关系，以决定其情面施与的范围。 第三十五页，共55页。 （三）中国人的礼尚往来 中国人的“情”受到“礼”的引导和规范。其结果是人与人在礼貌客套上的相互牵制，并导致人情的形式化，从而构成中国特有的社会交换方式。如“送人情”或“送礼”。此时人情已不再含有“亲者之情”，“礼”也不带有“长者之尊”，仅体现出中国人际交往方式上的形式主义。人情的形式化在本质上是礼的形式化。礼对情的规定导致人情不再是真实的情义或心愿，而成为一种“表示”，一种象征。 第三十六页，共55页。 对面子的影响： 人情的形式化使得交往的双方已不顾对方是真心还是假意，也只强调面子上是否过得去就行。这种意义上的面子已完全和脸的含义相分离了。 第三十七页，共55页。 三、从同质性走向异质性 1、 人情对脸面同质性的分化的影响： 表现在中国人不再倾向于通过自我的形象来获得他人的心理地位，从而导致中国人不但在脸面心理和与行为中偏向面子，而且还造成脸和面子的分裂。意味着中国人的做人重心已不落在自己的人格与品性的施展上，而是放在以他人为重或表面应酬上，即处处考虑情面。 中国人处世原则是形成心理地位重于树立自己的形象。 第三十八页，共55页。 在他人取向下，传统中国人对别人对自己的批评意见特别敏感，老是要顾全“面子”，要有“脸”，希望在他人的心目中保有良好的印象。同时，也希望与其他的个人维持和谐而良好的关系，而不愿意得罪任何人，为了达到此一目的，同一个人可以在不同的社会情况下对不同的人讲不同的话，即使前后的交谈不一相一致，甚或相互矛盾，也在所不惜，换句话说，为了在不同的情况下与不同的人都能保持和谐的关系，常不得不说有违自己真实意见或感受的话。 第三十九页，共55页。 Social Psychology 专题四 中国人的脸面观 Social Psychology 专题四 中国人的脸面观 第一页，共55页。 孩子的脸 第二页，共55页。 劳动人民的脸 第三页，共55页。 官员的面子 第四页，共55页。 为了生计 第五页，共55页。 女儿的面子，母亲的脸 第六页，共55页。 同病相怜 第七页，共55页。 学习重压下的孩子 第八页，共55页。 　 “面子”是中国人人际交往中最不可或缺的人情媒介，也许世界上没有一个民族像中国人这样“爱面子”。 在新浪网的一项最新调查中，有83.33%的被调查者认为面子在中国人的社会交往中很重要。 　 从“给面子”、“留面子”、“死要面子