《逃避自由》读后感.docVIP

《躲避自由》读后有感 《躲避自由》读后有感 PAGE / NUMPAGES 《躲避自由》读后有感 《躲避自由》读后有感 《躲避自由》读后有感 十三 来自医学心理学的作业，同时也是自己很想整理的念书笔录，稍作修 改。 你神往自由吗？ 一般人都以为，自己是神往自由的，希望成为一个自由的人。 但是这个成立在经验上的公论真的是正确的吗？ 很遗憾，这个公论是错误的。 其实不是全部人都神往真实的自由，或许说他们都不过叶公好龙式的神往自由而已。 当他们碰到了真实决定性的时辰 ——我能否要成为一个自由的人的时 候，就当下而言，很多人做出了放弃自由的决定。 这就是所谓的自由躲避体制。 在阐释这个体制从前，我想先议论一个相关命题 ——其实不是全部的人都神往自由的问题，那就是成为人们经验的自由的定义终究是什么？是扎根在人生命之中的本性？亦或是社会文化的产物？ 《圣经》里有一个有名的故事，那就是亚当，夏娃偷吃了上帝的智慧之果的故事。 在美好的伊甸园里，亚当和夏娃，还有许很多多的其余的生物快乐地 生活在这个上帝的培育皿里。 他们无牵无挂，甚至没有一点自我意识，他们就是这个培育皿的有机 的一部分。 但是在伊甸园里有一株生长着能分辨善恶的智慧之树。 在蛇的迷惑下，夏娃偷吃了智慧之果，而且欺诈亚当一起吃下了智慧 之果。 、 这个果实让人类此后和其余的动物划分开来 ——人类有了自我意识，不在把自己视作大自然的一部分， 而是独立的， 自由的一部分就逻辑而言，这个地方使用自由一词仿佛有些不当，但是自由应当是最好的词汇了。 于是人类开始拥有了自由的观点和意识。 《圣经》的故事生动形象地展现了人与自由的基本关系。 人类逃走了伊甸园培育皿的约束，他获取的必定意义上的自由，我把它定义为悲观自由，但是这不是真实的踊跃自由。 悲观自由是指人得以挣脱约束，自由自在。 踊跃自由是指人能自由地发展。 亚当和夏娃走开了伊甸园，而且再也回不到那个美好的伊甸园，他们 获取了自由， 但是却对自己的微小感觉了惧怕， 对自己的前程感觉了迷惑，他们开始有了羞愧之心，用树叶做了衣服，开始意识到了人与人的不一样，开始感觉到了自己的存在。 想一想一个小婴儿，她会从降生，成长，到老去，死亡。 她的人生过程就像《圣经》中的亚当夏娃 ——她的鼻祖同样。 她在刚才降生的时候，就像一只小兽，和世界上其余的动物没有什么不一样，非常地依恋生养她的父亲母亲，忧如有一种冥冥之中的纽带联系着她和她的世界也包含了她的父亲母亲。 她是没有自我意识的，在她看来，这世界的其余人和她自己没有任何差别。 直到有一天，或许是清早，她突然醒来，审察着自己的身体，摇摆着手指，突然就笑着说嘿，瞧你自己，这手指，也就是这样罢了，不难看，但是也没有他人漂亮。 就在这个清早，她开始和自己降生以来的初始纽带逐渐分别，和这个世界的其余东西分别开了，于是她就有了自我意识。 于是我们能够知道自由是人的成长的必定产物，它同时也是全部成长的基本前提。 但是，人们在获取自由以后，常常并无像人们所预料的同样，开始变为更为伟大而有力量。 好多时候，获取自由的人恰好对自己产生了忧虑，而开始怀疑这类自 由自己的的价值和意义所在。 这个原由是很简单的，在人类获取自我意识和自由之初，人类经过始 发纽带和自然密切地联系在一起。 这些始发纽带赐予了人类安全感和人生导向，它们令人类能够无牵无挂地生活在精神的伊甸园里。 但是当人类开始成长而且斩断了这些始发纽带以后，人类的力量可能 并无随之而变得强盛，这类安全感和力量变化的不均衡，致令人类开始 变得忧虑。 人类便开始怀疑自由的存在乎义，有的人便开始躲避自由。 看到这里我们能够略微总结一下，以便接下来的议论 从前文的小女孩为例，跟着她的生长发育，而且陪伴着社会要素的影响下，存心无心间，她逐渐开始斩断自己的始发纽带，进而拥有了自我意识和自由。 但是当她斩断了这些赐予她安全和导向的纽带以后，她必定会感觉自 身的微小和无量的孤单，同时在人类特别的社会环境下，没法使他获取足够的力量使她强盛到足以抵挡这些孤单的侵袭，于是她产生迷惑终究是忍耐着孤单，持续在个性化和自由化的道路上行进亦或是选择放弃个人的独到性，臣服而且回到这个世界的怀抱中去？ 前文我们已经提到初始纽带一旦切断便没法修复，人类是回不到自己 本来的伊甸园中的。 这个命题的阐释不言而喻，我们不再议论。 因此，在现实中，人们都作出了自己的选择，有的人能够忍耐孤单，持续在个性化的道路上行进，但是也有的人选择躲避自由，成立了新的纽带关系。 在上个世纪，德国法西斯在希特勒的率领下在欧洲大陆兴妖作怪，不计其数的人为了尊贵的日耳曼民族献出了自己的自由，这其实就是一个经典的事例。 四百年的宗教崇奉被破除，人们突然之间获取的亘古未有的自由，自 身却缺少了足够的力量，于是大家疯狂地躲避自由，和德国法西斯