语文：3-8《兰亭集序》精品课件.ppt

一、（1-2）叙述兰亭宴集的情况。（实写） 时间： 地点： 目的： 人物： 环境： 活动： 天气： 感受： “永和…癸丑…暮春…” “…兰亭…” “修禊事” “群贤…少长…” “此地有…又有…”（景——淡雅） “引以为流觞曲水…一觞一咏” “…天朗气清，惠风和畅” “…信可乐也”（情） 基调：乐 良辰 美景 赏心 乐事 “山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。在这个意义上本文之“乐”，固然在于良辰、美景、赏心、乐事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源。 本部分文字在写法上有 什么特点？ ——写景抒情，叙议结合 “永和九年…列坐其次”——叙 “虽无丝竹管…畅叙幽情”——议 “是日也…惠风和畅”——叙 “仰观宇宙之大…信可乐也”——议 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？ 第三段译文 语文：3-8《兰亭集序》精品课件 第三自然段的内容要点？ 答：抒发人生感慨。 人之相与，俯仰一世 （境界扩大） 两种人 静者：晤言一室之内;动者：放浪形骸之外 欣于所遇，快然自足;所之既倦，情随事迁 俯仰之间，化为陈迹 修短随化，“死生亦大矣” 生 死 乐 痛 （沉重 、悲痛） 其一：人生美好却短暂 其二：生命欲望永不满足 其三：时间无情，生命归于毁灭 欣于所遇，所之既倦 向之所欣，已为陈迹 修短随化，终期于尽 王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在人生无常，欢乐短暂。 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们引发感慨的原因，他们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。 第四段译文 第四自然段的内容要点？ 对生命进行再反思、阐明写作事由。 （共鸣昔人） “每览昔人兴感之由，若合一契。” “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” “后之览者，亦将有感于斯文。” （启示后人） 悲 夫 ( 批判今人 ） 作者将心中所思所感推及人类：昔人兴感，已契我心，“后之视今，亦犹今之视昔”。对生命的思考是人类永无止境的话题，也是人类永远无法克服的矛盾，而玄学家的所谓“一死生”、“齐彭殇”，不过是些虚妄无稽之谈。 情缘事发 乐 兰亭盛会 痛 人生感慨 悲 死生之辩 (作序目的) 作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。那么，人生的真正之乐在哪里？文章开头所写的会稽雅集，实际上就形象地回答了这一问题。正因为如此，作者才对这次集会的“成果”倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。 两种人生态度：一死生齐彭觞 死生亦大矣 三种不同心境：乐---痛---悲 一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文 四种表达方式：叙事 写景 抒情 议论 4、与“信可乐也”中的“信”相同的一句是： [ ?] A．信言不美，美言不信 B．言必信，行必果 C．文信美矣 D．世儒学者好信师而是古 C 言语真实 讲信用 实在，的确 相信 6、所以 a所以游目骋怀，是以极视听之娱。??? （用来……，表凭借）  b虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。? （……的原因，表原因） 人与人