中医基础理论世纪教材电子教案(导论).pptxVIP

中医根底理论导 论导 论一、中医学理论体系的概念 〔一〕中医学 中医学：关于人体生理、病理、疾病的诊断与防治及其摄生康复具有独特理论体系的一门传统医学科学。导 论 〔二〕中医学理论体系 由中医学的根本概念、根本知识、根本原理，按着中医学的逻辑体系组织而建构的理论体系。 科学方法论—— 气、阴阳、五行 指导思想—— 整体观念 核心内容 —— 脏腑经络 诊疗特点 —— 辨证论治中医学理论体系导 论二、中医学理论体系的形成 哲学根底—气、阴阳、五行 自然观 1. 形成的条件 自然科学—天文、气象、解剖等 方法论 社会科学—天人合一，以人为本 医学观朴素的系统、整体、辩证的科学思维。 ?黄帝内经?2. 形成的标志 ?难经? ?黄帝内经?奠定了中医学的 ?伤寒杂病论? 理论根底。 ?神农本草经?导 论《黄帝内经》的注释（杨上善、王冰）《伤寒杂病论》的整理（王叔和、孙思邈）继承整理阐发经典《脉经》《诸病源候论》《针灸甲乙经》《千金要方》、《千金翼方》总结经验升华理论三、中医学理论体系的开展〔一〕魏晋隋唐时期：导 论〔二〕宋金元时期刘完素——————炽热论——————寒凉派 “六气皆从火化〞，“五志过极皆能生火〞 用药多用寒凉 张从正——————攻邪论——————攻下派 “邪去那么正安〞 临证善于用汗、吐、下三法以攻邪 李 杲 ——————脾胃论——————补土派 “内伤脾胃，百病由生〞 治病重在“调理脾胃〞 朱震亨——————相火论——————养阴派 “阳常有余，阴常缺乏〞 治病以滋阴降火为主导 论 〔三〕明清〔中期〕时期温病学派 吴又可 —— 戾气学说—?温疫论? 叶天士 —— 卫气营血辨证—?温热病篇? 薛生白 —— ?湿热病篇? 吴鞠通 —— 三焦辨证—?温病条辨? 王孟英 —— ?温热经纬?温补学派 薛 己 张介宾 命门学说 赵献可导 论李中梓 —— 脾为后天本，肾为先天本，乙癸同源。王清任 脑主思维说 血瘀说李时珍 —— ?本草纲目?〔四〕近现代时期〔1〕近代时期〔1840-1949〕 —— 中西汇通 中医科学化〔2〕现代时期〔1949-〕 —— 中医学现代化导 论四、中医学理论体系的根本特点 中医学理论体系的组成 中医根底医学中医根底、四大经典 中药学、方剂学 中医预防养生康复医学中医临床医学中医学理论体系的根本特点 整体观念辨证论治〔一〕整体观念 —— 系统、宏观、整体思维方法 整体观念的一般概念： 事物是一个整体，事物内部的各个局部是互相联系不可分割的，事物和事物之间有着密切联系。 中医学的概念： 内外环境的统一性以及机体自身整体性的思想。 〔一〕整体观念1. 人是一个有机的整体五脏一体观1. 人是一个有机的整体 人体是以五脏为中心，通过经络的沟通、气血的灌注，把六腑、五官、九窍、四肢百骸、筋、脉、肉、皮毛、骨连接成一个有机的整体，并通过精、气、血、津液、神的作用，共同完成机体统一的机能活动。 〔1〕生理整体观 目① 结构与功能上的 五脏一体观筋胆肝舌脉耳骨小肠膀胱心肾肺脾大肠胃皮肉鼻口五脏一体观 形体结构的整体性 机体功能的统一性 精、气、血、津液 脏腑功能活动 ② 形体与精神上的 形神统一观形体形体结构〔脏腑、经络、五体、官窍〕生命物质〔气、血、精、津、液〕神广义的神是指整个人体的生命活动狭义的神是指精神、意识、思维等心理活动。 形为神之宅 物质根底神为形之用 调节控制〔2〕病理整体观： 分析病因病机 ——着眼于局部病变的整体病理反响分析疾病传变 ——如脏与脏、腑与腑、脏与腑、脏腑 与形体官窍之间，均可通过经络 的感传作用而相互影响 〔3〕诊断整体观 局部病变与全身脏腑气血阴阳的盛衰虚实有关 局部的病症常是整体功能失调在局部的反映 中医诊法通过察脉验舌测知内脏及全身机能活动〔4〕治疗整体观 对于局部的病变，不是头痛医头，脚痛医脚，而是主张通过整体加以调治。 例如： 齿龈红肿疼痛 ——清泻胃火 耳鸣、耳聋 ——补肾、泻肝 从阴引阳，从阳引阴 以右治左，以左治右 病在上者下取之 病在下者上取之一、整体观念1. 人是一个有机的整体2. 人与外环境的统一性〔1〕人和自然环境的统一性：天人一体观 〔1〕人和自然环境的统一性： 天人一体观 人体气血趋向于表：皮肤松驰，汗孔开张多汗，少尿夏热阳长阴消阴长阳消秋春凉暖人体气血趋向于里：皮肤致密，汗孔关闭少汗，多尿年节律—— 季节气候冬寒〔1〕人和自然环境的统一性： 天人