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论语别裁读书心得800字范文 论语别裁读书心得1 工作都是在忙忙碌碌中度过，最近一段时间，按照教育局的要求，读了一点《论语别裁》来充实自己。著名学者南怀瑾先生以渊博的学识，旁征博引，谈古论今二而撰写成《论语别裁》，通过南怀瑾先生的论述、诠释，希望自己从《论语》中学道行多的方法，去治我的工作、生活。下面谈一丁点读《论语别裁》的感受。 《论语别裁》这部书是南怀谨先生对《论语》这部书别出心裁的解释，特别是有别于明朝朱熹对《论语》的解释。他认为现在人们对于儒家学说的错误认识和理解，多是由于朱熹的解释给人们的误导。《论语》这部书，在中国文学史上占有十分重要的地位。这部书的绝大部分是孔子和他的弟子或者其他人的问答的话。聪明的学生问他，有聪明的答复，愚笨的学生问他同样一个问题，他的答复便又不同。孔子说话，是因人而异的，即因材施教.孔子是一个了不得的教育家，他提出的教育哲学可以说是民主自由的教育哲学，他将人看作是平等的。《论语》中有性相近，习相远，唯上智与下愚不移.就是说，除了绝顶聪明和绝顶愚笨的人没有办法教育以外，其他都是平等的，可教育的能力是一样的。孔子提出了四个字，可以说是中国的民主主义教育哲学，就是有教无类,充分尊重每一个学生受教育的权利。 孔子的教育，他教什么呢?孔子提出一个很重要的字，就是仁.孔子的看重仁字，可以说是前无古人，后无来者。这个仁,就是人的人格，人的人性，人的尊严。孔子说修己以敬.孔子的学生问：这就够了吗?孔子又说：修己以安人.这个学生又问：这就够了吗?孔子又说：修己以安百姓.这句话就是说教育并不是让你去打坐念经，修己是让你去做自我教育的工作，但是还有一个社会目标，就是安人.安人是给人类以和平、快乐。这个教育观念是新的。教育并不是为自己，为的是一个社会目标。所以《大学》的格物、致知、诚意、正心、修身,是修身的基础，而后面的齐家、治国、平天下,都是社会的目标。所以孔子时代的这种修己以安人、修己以安百姓的观念就是将教育个人与社会连贯起来。 教育的目标不是为自己自私自利，不是为升官发财，而是为安人、安百姓,为齐家、治国、平天下.因为这个使命，就感觉到仁------受教育的人。人本来有人的尊严，到了做到自己感觉有修己以安人、修己以安百姓的使命时，就格外感觉到一种责任。所以《论语》中说志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁.就是说，必要时宁可杀身来完善自己的人格。这就是《论语》中的不降其志，不辱其身.孔子的弟子曾子说：士不可以不弘毅，仁重而道远，仁以为己任，不亦重乎!死而后已，不亦远乎!.就是说受教育的人要有大气魄，要有毅力，因为任重而道远.任就是担子，把仁拿来做担子，担子自然就很重。孟子说：自任以天下之重,曾子说仁以为己任.以整个人类作为我们的担子，就是2500年来一个了不得的传统。后来宋朝的范仲淹也说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐.这就是修己以安人而感觉到任重而道远的缘故。明朝的顾亭林认为天下兴亡，匹夫有责,也是这个道理。 论语别裁读书心得2 借用一句古诗做题目，题目有点大，拉大旗作虎皮吧。 一介小民没资格谈国家大事，但大事和咱每一个平民又息息相关，国家繁荣富强，我们的生活安详和谐富足，国家动荡，覆巢无完卵，道理不讲自明。 读《论语别裁》下册，子路第十三，609页，政治、经济、文化。越读越想读，越不敢写什么感受，道理都让南先生讲透了。 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。”庶(人口多，繁荣)、富、教是说政治发展三个阶段：繁荣、富强、文化教育的振兴。仅是繁荣富强，如不加上文化教育，这个社会，这个国家民族，就会堕落、沉沦甚至有消亡的危险，这是很严重的。 《论语》两千多年前就有此论断，南先生在六十年代有此解读，“全世界都在谈发展观光，观光就是社会发展的前奏。现在是这样，过去历史也是这样。所谓观光不免要连带有许多对社会风气不好的事，中国如此，世界各国也如此。”结合现在，当今社会不正是这个写照吗?改革开放30年，我们的经济繁荣了，国家富强了，可大家都认为“我们的道德滑坡了”，甚至有人认为是滑到了道德的底线，其实这也是属于自然、社会发展的规律，也没必要怨天尤人，从现在做起，从我做起，一点也不晚，更何况我们身在中国，有着深厚的中华文化传统，未来还是大有希望的。管子曰“仓禀实则知礼节，衣食足则知荣辱。”最后是真正的文化教育，在正确的舆论导向下，只要我们不一味的“饱暖思淫欲”，坏的现状会很快改变的。但也不能急，“善人为邦百年”，“一个理想的政治风气，最后孕育成一股文化力量，不是简单的。但这种不以事功取胜，以道德为先，才可胜残止杀，化解人们彼此斗争、仇恨、残杀的`心理。”仁德须加