少先队基本知识和仪式规范培训资料.pptVIP

词语：高度 拼音：gāodù 解释：从地面或基准面向上到某处的距离；从物体底部到顶端的距离。巴金《灭亡》第一章：“在他底前面真正立着一根竹竿，而且还拼命地往上长，差不多到了不可捉摸的高度。”引申指抽象事物发展所达到的高的程度。洪深《戏剧导演的初步知识》上篇三：“所以发展至高度时，程式与原来事物的关联虽犹存留可见，而往往添出奇异‘细节’以直捷痛快地表达特有的意义。”程度很高。魏巍《东方》第四部第二章：“今天，他的精神更是高度集中。” 词语：红色 拼音：hóngsè 解释：（１）红的颜色。（２）象征革命或政治觉悟高：～政权｜～专家｜～根据地。 词语：少儿 拼音：shǎo ér 解释：小儿。《方言》第一：“朝鲜、洌水之间，少儿泣而不止曰咺。”郭璞注：“少儿，犹言小儿。”少年和儿童。《中国青年报》1983.2.24：“赵雪君一心扑在少儿教育上。” 词语：抗敌 拼音：kànɡ dí 解释：对抗；对等。《魏书·薛谨传》：“谨所治与屈丐连接，结士抗敌，甚有威惠。”旧题南朝宋刘质《近异录》：“他家童稚或与争忿，则六臂齐举奋击，莫能抗敌。”《资治通鉴·梁武帝天监十七年》：“虏使之来，受而弗答。以为大明临御，国富兵强，抗敌之礼，何惮而为之，何求而行之！”抗击来犯之敌。《新唐书·回鹘传上》：“回鶻盛彊，北边空虚，一为风尘，则弱卒非抗敌之夫，孤城为不守之地。”元杨载《送张仲实之宜兴》诗：“兵威终抗敌，人力可回天。” 词语：增添 拼音：zēngtiān 解释：添加；加多。唐吕岩《大云寺茶》诗：“断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。”宋苏辙《论吏额不便二事札子》：“自官制以来，六曹寺监吏额累经增添，人溢於事，实为深弊。”清王士禛《池北偶谈·谈故三·祭禹陵》：“守祀人役，亦宜增添。”秦牧《艺海拾贝·菊花与金鱼》：“人类又给大自然增添新的花样了。” 词语：女工 拼音：nǚgōng 解释：１女性的工人。 词语：四大 拼音：sì dà 解释：道家以道、天、地、人为四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，当作“人”。说见朱谦之《老子校释》及任继愈《老子新译》。佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能，人身即由此构成。因亦用作人身的代称。晋慧远《明报应论》：“夫四大之体，即地、水、火、风耳，结而成身，以为神宅。”《圆觉经》：“我今此身，四大和合。所谓髮毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归於地；唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归於水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“罗什未终少日，觉四大不悆……死於长安。”清李斗《扬州画舫录·虹桥录上》：“六十年来一梦醒，飘然四大御风轻。”古称大功、大名、大德、大权为四大。《晋书·忠义传·王豹》：“明公挟大功，抱大名，怀大德，执大权，此四大者，域中所不能容。”北周时冀州人戏称四种大物为四大。《北史·儒林传下·熊安生》：“道暉好着高翅帽、大屐……冀州人为之语曰：‘显公鐘，宋公鼓，宗道暉屐，李洛姬肚’谓之四大。显公，沙门也；宋公，安德太守也；洛姬，妇人也。” 词语：底角 拼音：dǐ jiǎo 解释：平面图形内，以底边为其一边的角。 词语：四大 拼音：sì dà 解释：道家以道、天、地、人为四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，当作“人”。说见朱谦之《老子校释》及任继愈《老子新译》。佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能，人身即由此构成。因亦用作人身的代称。晋慧远《明报应论》：“夫四大之体，即地、水、火、风耳，结而成身，以为神宅。”《圆觉经》：“我今此身，四大和合。所谓髮毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归於地；唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归於水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“罗什未终少日，觉四大不悆……死於长安。”清李斗《扬州画舫录·虹桥录上》：“六十年来一梦醒，飘然四大御风轻。”古称大功、大名、大德、大权为四大。《晋书·忠义传·王豹》：“明公挟大功，抱大名，怀大德，执大权，此四大者，域中所不能容。”北周时冀州人戏称四种大物为四大。《北史·儒林传下·熊安生》：“道暉好着高翅帽、大屐……冀州人为之语曰：‘显公鐘，宋公鼓，宗道暉屐，李洛姬肚’谓之四大。显公，沙门也；宋公，安德太守也；洛姬，妇人也。” 词语：四大 拼音：sì dà 解释：道家以道、天、地、人为四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，当作“人”。说见朱谦之《老子校释》及任继愈《老子新译