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实用的传统节日端午节演讲稿 3 篇 同学们：大家好！ 端午节，现在的已经作为我国法定假期了，这充分证明我们要对我们中华民族的传统节日的重视度增强了许多。 大家都知道每年农历五月初五是我们中华民族的传统节日 -- 端午节。 端午节，门插艾，香满堂，吃粽子，洒白酒，龙舟下水喜洋洋。这些，都是曾经端午节上最热闹的活动，然而，随着时代的变迁，社会节奏的加快， 外来文化的大举入侵， 中国人不再眷顾流传几千年的中国传统文化，而是将目光转向了 “圣诞节”“愚人节” 这样的节日，面对这种现状，我们不得不感到悲哀， 发出“端午节是否不再姓 “中”这样的疑问。 当我们还沉浸在西洋节日的欢声笑语中时，据可靠消息说“亚洲某国准备向 * 教科文组织申报端午节为本国的文化遗产，目前已将其列入国家遗产名录。 听到这种消息，中国人除了惊讶只有尴尬，这不仅仅是一个传 统节日的得失，不仅仅是少了几项庆祝活动，更重要的是，这是中国 的传统节日，文化内涵丰富，留存着华夏民族独特的文化记忆，每过 一次传统节日， 就是中华民族凝聚力和向心力的一次加强和洗礼， 如 今，这个拥有 XX多年 * 传统佳节眼瞅着即将成为他国的国家遗产， 我们将有多么尴尬？ 无庸讳言，这些年来，我国的传统节日，似乎总离不开吃。端 午节吃粽子，清明节吃青团，元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼，春节更 不在话下——大鱼大肉让你吃到不想吃。 农耕社会对饥饿的恐惧， 形 成了我国传统节日最鲜明的风俗——吃。 如今，满足了温饱需求的人 们正在奔向全面小康，什么时候都有的吃，想吃多少都可以，传统节 日的吸引力一下子失去了特有的魅力。 在继承传统文化方面，我们守着“聚宝盆”却不善于保护和挖 掘。比如文字，当代青年有几个熟识并能运用繁体字？连文字都不认 识又如何了解古代文化？再比如造纸， 我国造纸工业化生产的结果是 传统手工业的流失， 许多高质量的宣纸要到日本或韩国才能买到， 他 们不但继承了我们的传统造纸技术， 还有新的发展。就拿端午节来说， 它已融入各个临近国家的文化中， 形成了独特的生命力——在新加坡， 每年端午节举行的国际龙舟邀请赛闻名于世； 在韩国，端午节被称为 车轮节，是插秧结束后祈求丰年的日子。在很长一段时间里，中国人 着眼于创新，却往往容易忽视对传统的坚持， 文化的缺失必然导致精 神断层甚至扭曲，而精神文明的再次断层又将带来什么？有句话说的 好：只有民族的才是世界的。在面临全球经济一体化的今天，该如何 保护与继承我们的传统文化， 显然已是一个不容回避的问题。 而现时 的洋节兴盛与传统节日衰弱间的反差，更凸显了这个问题的迫切性。 其实，不光是传统节日，整个中国民族民间文化的生存环境如今都面临着经济全球化和现代化的挑战。 一些西方发达国家凭借强大的综合国力，先进的科技手段和发达的文化传播手段， 积极传播西方 的价值观念和生活方式， 对包括中国在内的发展中国家的民族民间传统文化生态造成了一定的冲击。 中国的传统节日五彩缤纷，文化内涵丰厚，留存着人类独特的文化记忆，对祖先创造的历史文化遗存，必须怀有敬畏之心，必须高度重视。我们是中华民族的栋梁之才，中华文明需要我们共同传承。 同学们，不要冷落了中国自己的传统节日， 让华夏文明在中国彻 * 底的红火起来吧。 谢谢大家！ 农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。早在周朝，就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。 战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对， 不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤， 写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。公元前 229 年，秦国攻占了楚国八座城池， 接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。 屈原在流放途中， 接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后， 万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。 江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来 到江上，奋力打捞屈原的尸体， ( 此风俗日后演变成赛龙舟 ) 人们纷纷拿出家中的粽子、鸡蛋投入江中，让鱼吃了就不会去咬屈大夫尸身。 还有郎中把雄黄酒倒入江中， 以便药昏蛟龙水兽， 使屈原大夫尸体免遭伤害。过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾著一片屈大夫的衣襟，人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，然后把龙筋缠在孩子们的手、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，有的还在小孩子额头上写上一个“王”