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乐府诗词的赏析-文档资料 乐府诗词的赏析-文档资料 PAGE 乐府诗词的赏析-文档资料 乐府诗词的赏析 　　古典诗词是我国文学遗产的重要组成部分，在高中语文教材中占有一定的分量。无论从教材角度，从考试角度，还是从继承与创新文学遗产的角度上，培养与提高学生古诗词的鉴赏能力，成为每一个语文教师刻不容缓的任务。今天我们来浅谈一下乐府诗词的赏析。 　　乐府诗是一个总的概念，时间上它从两汉乐府歌辞到唐代的新乐府歌辞，在性质上是有变化的。赏析首先从诗歌创作的演变来谈。如《十五从军征》，作者指出它是继承了《诗经》的《王风·君子于役》。从这首诗的“君子于役，不知其期”，到唐代杜甫《无家别》的“家乡既荡尽”，似乎都可以看到这样的从军者的形象。作者指出《十五从军征》是继承了《诗经》的现实主义传统的。通过这种演变，我们进一步看到象《君子于役》只是反映思妇的感情，思妇在家，“鸡栖于埘”，“牛羊下来”，生活还是安定的。《十五从军征》跟《君子于役》就不同了，八十始得归，已经家为墟了。《无家别》同样悲惨，描绘得更细致。这里又显出杜甫的诗在继承现实主义传统上又有发展，这种发展还有待探索。又如《焦仲卿妻》的开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”，联系《艳歌何尝行》的“飞来双白鹄，乃从西北来”，说明两者的继承关系。但《艳歌何尝行》写白鹄妻病写得多，写“念与君离别”、“亡者会黄泉”写得极为简略。这同《焦仲卿妻》只用“孔雀东南飞”两句起兴，下面写刘兰芝夫妇的悲剧写得极细致生动又完全不同。这又说明叙事诗和通过比拟来达意抒情的诗是不同的。这样通过继承来看乐府诗在艺术手法上的演变与起兴的含义，对读者是有启发的。 　　第二步，赏析从乐府诗在艺术创新来看：如《折杨柳》的“腹中愁不乐，愿作郎马鞭”，赏析指出想到马上郎是离不开马鞭的，愿作郎马鞭，岂不出入与郎在一起吗又引张衡《同声歌》的“思为莞蒻席，在下蔽匡床；愿为罗衾帱，在上卫风霜”，陶渊明《闲情赋》的“愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央”，用来跟“愿作郎马鞭”相比，突出北方民族妇女的不同想法，因为北方男子过着鞍马生活，所以新创了这样的比喻。这也使人体会到，只有密切体会生活才能创新。《折杨柳歌辞》里又说:“放马两泉泽，忘不著连羁。”赏析里引用明代钟惺、谭元春在《古诗归》里的评语：“解得‘忘不著’三字，即通首俱佳。”忘掉没有拴好马，为什么会忘掉呢莫不是思念远方的郎么这样设想未经人道，也是一种创新。把读者容易忽略的地方指出，加以阐发，是有启发作用的。 　　第三步，来看看乐府诗的表现手法。如《木兰诗》，写她从军前，清人张玉穀《古诗赏析》里指出：“改男妆事，宜于此处顺便点清，今偏特地藏过，直至后幅反妆，突然反托出来，又足见叙事虚实互用之妙。”赏析里介绍了这个虚实互用的表现手法，又指出其妙处尚不止此处，启发我们去想。按照赏析里的指示去想，真的看到还有虚实互用的写法。在木兰替父出征时只提到阿爷，在她行军中只提到怀念爷娘，没有写爷娘送她出征。到她回来时，才写“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊，”这又是一个虚实互用的写法。去从军时不写，在归来时写，突出了热烈欢乐的气氛，是很有意义的，倘在去从军时写，不免歧路沾巾，有损于诗中所表达的豪情壮慨。著者在这里点明要我们想，即留有让我们想的余地，不把话说完，这是一种好的谈赏析法。又如曹操《苦寒行》，结尾“悲彼东山诗，悠悠使我哀”，赏析里指出周公《东山》诗所以使我哀，不是悲哀而是内心激动，既然出征是正义，必有凯旋的一天，怎能不使诗人思潮起伏，久久不能平静呢！这里指出“哀”不是悲哀，含有胜利凯旋的激动。这就是修辞手法中的“倒反格”，象称极爱的人为“冤家”之类。这里又指出曹操用周公《东山》诗来比，在苦寒中衬出将要凯旋的喜悦，实是修辞中的映衬手法。又用周公来自比，表达他的志向。他在《短歌行》里点明“周公吐哺，天下归心”，在这里隐而不露，又是修辞中的婉曲手法。又对《西洲曲》的分析，指出这首诗不仅内容丰富多彩，而且感情的表达婉约、细致；不仅语言的音乐节奏纡徐，而且章法结构巧妙。这样说就是提出了这首诗在风格上的特色：内容丰富多彩，具有绚烂的风格，表情婉约细致，具有柔婉的风格；结构巧妙，具有严密的风格。一首诗具有多方面的艺术特色是很难得的。赏析里又指出这首诗巧妙的运用了“钩接”的修辞手法，这样讲，不仅帮助我们去好好欣赏，也帮助我们从中学习各种艺术手法。这里说的风格是作品的风格。赏析里还谈到作家的风格，如傅玄《豫章行苦相篇》，赏析指出钟嵘、沈德潜、陈沆的评傅玄诗，都只着眼于傅玄诗的某一方面的特点。赏析则从全面来看，指出傅玄诗以委婉哀怨、温雅富丽为主要风格。这样，诗歌的风格和作者的风格，在赏析里都接触到了。 　　赏析里还谈到描写人物。诗里刻画人物，《焦仲卿妻》是很突出的某