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中国文学批评史试卷及答案 中国文学批评史试卷及答案 中国文学批评史试卷一 一、解释 ( 每题 6 分, 共 30 分) 1、以意逆志 2、发愤著书说 3、妙悟说 4、六义说 5、无我之境 二、简答 ( 每题 10 分, 共 30 分) 1、试述《诗大序》的主要诗学观点。 2、试析《文心雕龙》的理论结构。 3、试述唐宋文道观的异同。 三、论述 ( 每题 20 分, 共 40 分) 1、试述孔子“兴观群怨”说的理论内涵 , 并指出王夫之对此说的发展创新表现在哪些方面。 2、试述司马迁的“发愤著书”说的理论内涵。后世还有哪些文论家提出过类似观点？试述之。答案要点 : 一、解释 ( 每题 10 分, 共 30 分) 1、以意逆志 : 就是孟子提出的深刻理解作品的方法。 “逆” , 此处即为“求”的意思 ; “志” , 指作者所表达的思想感情 ; “意” 的理解历代有分歧 , 旧注指说诗者之意 , 近代指作者之意 , 两者实际很难分开。所谓“以意逆志” , 就是指解说作品时 , 不要抓住其中片言只语而望文生义 , 也不应对某些夸张修饰作机械理解 , 而应当着眼于作品的实际 , 把握作品的全篇内容 , 加上自己切身的体会 , 去探索作者的志趣倾 , 理解作品的思想感情。 2、发愤著书说 : 就是司马迁最重要的文论命题。愤 , 指作为创作动力的“怨愤” , 司马迁指出“愤”就是作家“意有所郁结” 的情绪状态 , 即心理受压抑而不得伸展的状态。作家怨愤郁结 , “不得通其道” , 从而借创作发挥疏通 , 以恢复心理平衡。司马迁的发愤著书说揭示了“愤”就是作家创作的心理动力 , 以“愤”为创作动力 , 其作品具有较高的品质与质量。 3、妙悟说 : 就是严羽提出的学诗的重要方法。妙悟原为佛语 , 指佛理高深莫测 , 不可言传 , 因而认识佛理不能靠逻辑推理或语言文字的解说 , 只有心领神会的方式才能进行。严羽认为学诗与学佛相似 , 诗歌意境空灵虚幻 , 变化无方 , 只可意会不可言传 , 对诗境的把握同样只有通过“悟”才能实现。 4、六义说 : 《诗大序》对《诗经》的诗体与艺术手法的归纳。六义指风、雅、颂、赋、比、兴。前三者指诗体 , 后三者指创作手法。 5、无我之境 : 王国维将“境界”分为“有我之境”与“无我之境”二类。无我之境指审美主体把自己的意趣隐藏于客观事物之中, 使客体表现上瞧不出主体的主观情感色彩。 二、简答 ( 每题 20 分, 共 40 分) 1、试述《诗大序》的主要诗学观点。 情志统一论——对诗歌本质认识的深化。 止乎礼义——儒家诗学的思想规范 讽谏教化——对诗歌社会政治作用的强调 诗有六义——儒家政教化诗体观的体现 2、试析《文心雕龙》的理论结构。 ( 一) 文之枢纽——总原则 ( 创作的原则 , 评价的标准 ) 依据什么指导创作 : 原道、征圣、宗经——文章根源于道 , 圣人文章体道 , 以圣人之经为文章标准。 对不合道的著作的态度 : 正纬——事丰奇伟 , 辞富膏腴 , 无益经典而有助文章。 怎样解决文学演变 : 辨骚——酌奇而不失其贞 , 玩华而不坠其实。执正驭奇。 ( 二) 论文叙笔 论文: 《明诗》至《谐隐》十篇 , 有韵之文。 叙笔: 《史传》至《书记》十篇 , 无韵之笔。 ( 三) 剖情析采 创作论 : 《神思》—《总术》二十篇 ( 《物色》提前 ) 批评论 : 《时序》—《程器》四篇 3、试述唐宋文道观的异同。 唐: 强调文道并重 , 文从字顺 , 务去陈言 ; 宋: 古文家文道观与唐基本相同 ; 道学家文道观重道轻文 , 认为作文害道。三、论述 (30 分) 1、试述孔子“兴观群怨”说的理论内涵 , 并指出王夫之对此说的发展创新表现在哪些方面。兴: 意谓诗歌对于人们思想情感有启发感染作用 , 可以引起联翩的想像。 [ 想象力 ] 观: 指通过诗歌可以考察社会状况、政治得失、人民愿望 , 还包括赋诗者的品性、志向等。 [ 观察力 ] 群: 指诗歌可使人们借以交流思想 , 促进感情融洽 , 起到协与群体的作用。例 : 孔子与学生间便就是这么一个群体。 [ 亲与力 ] 怨: 意谓诗歌可以抒写不满 , 疏导人情。“怨刺上政” , 批判现实作用 , 但要求“怨而不怒” 。当然“怨”情并不限于政治方面。孔子从“用诗”角度方论 , 其“兴观群怨”全面地总结了文学的社会功能与作用。但其实精神却接触到诗歌的一些本质特征 , 如诗歌的抒情性、感染力与认识作用、社会效果等。因此对后世的文学理论批评生了深刻的影响。其中“兴” “怨”侧重于个体心灵的情感抒发功能 ; “观”“群”侧重于群体审美时诗歌所表现的社会教化功能。 王夫之的“兴观群怨”说改造与发展了前人的见解 , 对诗歌的本质与功能作了