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1 四、入清泉之境 悟人生真谛（ 15 分） 明月清泉自在怀 ◆贾平凹 ①读王维的 《山居秋暝》时年龄还小， 想象不来 “松间明月” 的高洁， 也不懂得 “泉流石上” 是什么样。 母亲说这是一幅很美很美的风景画，要我好好背， 说背熟了就知道意思了。 我虽 将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧， 而乡野情致则更模糊了。 ②后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友。翻来覆去的“明月松间照，清泉 石上流”，也能时常获得师长赞许。再后来深入乡村，造访田园，登临名山，并且专在月夜 听泉，古刹闻钟， ， ，都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为 了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情结。一段时间，于人世纷杂之中，自以为林 泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了 却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。 ③真正进入了人生的生存程序——结婚， 生子， 住房，柴米油盐， 等等， 才知道青年时代 “明 月松间照”式的“超脱” ，只不过是少年 时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王 维和他的诗的理解， 是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人之一生，苦也罢，乐 也罢；得也罢， 失也罢——要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉。 哲学家培根说过： “历 史使人明智，诗歌使人灵秀。 ”顶上的松阴、足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失 而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实， 不变心性，才有了千年的阅历， 万年的长久， 也才有了诗人的神韵和学者的品性。 我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵 苍松，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏 ，还常常携着孩子在碑林前 的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮， 甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄， 然而它们全都无言地忍受了， 它们默默 地自我修复，自我完善。 ④相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、 飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么？且让他暂时得逞又能怎样？ ⑤王维实在是唐朝的爱因斯坦， 他把山水景物参悟得那么透彻， 所谓穷根物理形而上学于他 实在是储之心灵，口吐莲花 ! 坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰， 从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确， “空山”是一种胸襟， “新 雨”是一种态度， “天气”是一种环境， “晚来”是瞬时的境遇。 “竹喧”也罢，“莲动”也罢， “春芳”也罢， “王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望则永无止境，什 么都要的结果最终只能是什么都没有得到。 唯有甘于清贫， 甘于寂寞， 自始至终保持独立的 人格，这才是人生“取之不尽、用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多 的放弃，也便才有他“休阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀，也便才有了他哲悟金铂般 的千古名篇。 ⑥“明月松间照” ，照一片娴静淡泊寄寓我无所 栖息的灵魂； “清泉石上流”，流一江春水细浪淘 洗我劳累庸碌之身躯。 浣女是个好， 渔舟也是个 好