不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。.pdfVIP

精选公文范文 不积跬步，无以至千 里；不积小流，无以成江海。 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 其他回答 君子曰：学不可以已。青、取之于 蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有 槁曝，不复挺者，輮使之然也。故木受 绳则直，金就砺则利；君子博学而日参 省乎己，则知明而行无过矣。故不登高 山，不知天之高也；不临深溪，不知地 之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之 大也。干越夷貉之子，生而同声，长而 异俗，教使之然。 …… 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学 也。吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺 风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 马者，非利足也，而致千里；假舟戢者， 非能水也，而绝江河。君子生非异也， 1 精选公文范文 精选公文范文 善假于物也。 南方有鸟焉，名曰 “蒙鸠 ”，以羽为 巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折， 卵子死。巢非不完也，所系者然也。西 方有木焉，名曰 “射干 ”，茎长四寸，生 于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能 也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直； 白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷， 其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质 非不美也，所渐者然也。故君子居必择 乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。 物类之起，必有所始；荣辱之来， 必象其德。肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢 忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。 邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就 燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生， 禽兽群焉。物各从其类也。是故质的张 而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成 荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉。故言有 招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊， 蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣 2 精选公文范文 精选公文范文 心备焉。故不积蹞步，无以至千里；不 积小流，无以成江海。骑骥一跃，不能 十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之， 朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无 爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮 黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇 蟮之穴，无可寄讬者，用心躁也。是故 无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之 事者，无赫赫之功。行衢道不至，事两 君者不容。目不能两视而明，耳不能两 听聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。 诗曰： “尸鸠在桑，其子七兮。 淑人君子， 其仪一兮。其仪一兮。心如结兮。 ”故君 子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙 鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻， 行无隐而不形。玉在山而草润，渊缉偿 光锻叱蹬癸拳含哗生珠而崖不枯。为善 不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始 乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士， 终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没 3 精选公文范文 精选公文范文 而后止也。故学数有终，若其义则不可 须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。 故书者，政事之纪也；诗者，中声之所 止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。 夫是之谓道德之极。 礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也， 春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布 乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动， 一可以为法则。小人之学也，入乎耳， 出乎口。口耳之间则四寸耳。曷足以美 七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者 为人。君子之学也美其身，小人之学也 以为禽犊。故不问而告