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中国古代没有标点符号，所以前人读书都要自己断句，在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（dòu）。给文言文断句，传统上称之为“句读”。 第一页，编辑于星期二：点 五十二分。 试加标点2种 下 雨 天 留 客 天 留 人 不 留 主人不留客： 下 雨 ，天 留 客。 天 留 ，人 不 留。 客人想留下来： 下 雨 天 ，留 客 天。 留 人 不？ 留！ 第二页，编辑于星期二：点 五十二分。 方法一：找虚词 第三页，编辑于星期二：点 五十二分。 找虚词：语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。 （1）句首标志词。 盖、夫；俄、旋、既而；故、然、而（表转折）则、顾、岂、若夫、向使、然则……（谦词“请”也是），这些词一般可作为一句话开始的标志，一般可在这些词前点断。 （2）句尾标志词： 者、也、矣、哉、耳（尔）、而已、乎、焉、与（欤）、耶等。一般可在这些语气词后点断。 （3）句中标志词： “以、于、为、而、则”等连词经常出现在句中。 （4）常用在句首的关联词 苟、虽然、纵使、向使、无论、若夫、至于、已而、且夫、于是、至若、是故、然则等。一般可在这些关联词前点断。 第四页，编辑于星期二：点 五十二分。 例如： 于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。 （王安石《游褒禅山记》） 第五页，编辑于星期二：点 五十二分。 我们看加点的虚词，可置于句末的有：焉、也、焉、也；句首的有：夫；分句首的有：以、则、则、而、而、故。这一段标点，如果顿号不计，共12处标点，有10处可依据以上虚词断开。“游者众”后的分号，可根据文言句式整齐的特点断开。“非常之观”是由于主语较长而作的停顿。 第六页，编辑于星期二：点 五十二分。 於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。 第七页，编辑于星期二：点 五十二分。 方法二：明修辞 古人写文章，十分讲究对仗工整，讲究对应，对偶、排比、反复、对比、顶真、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。 第八页，编辑于星期二：点 五十二分。 做一做： 生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也死亦我所恶所恶有甚于死者故患有所不避也 【方法提示】找对称 第九页，编辑于星期二：点 五十二分。 方法二：明修辞 对偶 学而不思则罔/思而不学则殆 男有分/女有归 第十页，编辑于星期二：点 五十二分。 做一做：据排比、对偶，定句读 1. 手之所触肩之所倚足之所履膝之所踦qī 《庖丁解牛》 2.不积跬步无以至千里不积小流无以成江海 3.骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂 第十一页，编辑于星期二：点 五十二分。 做一做： 秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。 （“据崤函之固，拥雍州之地”是对偶； “席卷天下，包举宇内，囊括四海”是排比； “内“”外“是对照。 根据这样的语言特点，确定句读也就容易多了。） 第十二页，编辑于星期二：点 五十二分。 答案： 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下， 包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内 立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 第十三页，编辑于星期二：点 五十二分。 方法二：明修辞 排比 予谓菊/花之隐逸者也/牡丹/花之富贵者也/莲/花之君子者也 第十四页，编辑于星期二：点 五十二分。 方法二：明修辞 顶真 虽人有百手/手有百指/不能指其一端/人有百口/口有百舌/不能名其一处也 归来见天子/天子坐明堂 第十五页，编辑于星期二：点 五十二分。 练习： 1.具告沛公沛公大惊 2.秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁 第十六页，编辑于星期二：点 五十二分。 方法三：察对话 文言文在人物对话时，遇到“曰、云、言”等字，应在其后断句。 要注意，“曰”在古文中还作“叫作”“称为”讲，切莫把这种用法的“曰”当作言语开始的标志。如：  （1）故自号曰醉翁也。（2）