2020-2021学年山东省聊城市高一（上）期末语文试卷.docxVIP

2020-2021学年山东省聊城市高一（上）期末语文试卷 一、现代文阅读（27分） 1 .阅读下面的文童.完成下列各题。 材料一 西洋的社会有些像我们在田里捆柴.几根稻草束成一把.几把束成一扎.几扎束成一掴，几捆束成一挑。 每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴.分扎得清楚不 会乱的。我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴.而是好像把 一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心.被圈子 的波纹所推及的就发生联系。 我们社会中最函要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实 所发生的社会关系”从生育和婚姻所结成的网络.可以一直推出去包括无穷的人.过去的、现在的和未来的 人物。这个网络懒个蜘蛛的网.有一个中』卜 就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网， 但是没有一个网所罩住的人是相同的” 在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属.所同的只是这体系罢了。当我们用这体系来认 取具体的亲亲戚戚时,各人所认的就不同了，我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。 再进一步说,天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了?但是各人有各 人的妻子儿女。因之，以亲网关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。 在我们乡土社会里.不但亲属关系如此.地缘关系也是如此。在传统结构中,每一家以自己的地位作中 V.周围划出一个圈子，这个圜子是“街坊可是这不是一个固定的团体.而是一个苑囿。范围的大小也要 依着中心的努力厚薄而定。有努力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家.这和我 们的亲属骚子一殷的.所谓“穷在闹市无人问.富在深山有远亲、中国人也特别对世态炎凉有感触.正因为 这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 在这种富于伸缩性的网络里.随时随地足有一个.?己”作中心的。这并不是个人主义.而是自我主义。个 人是对团体而说的.是分子对全体：在个人主义下.一方面是平等观念.指在同一团体中各分子的地位相等. 个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念,指团体不能抹煞个人,只能在个人所愿意交出的一份权利上 控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的,因为我们所有的是自我主义.一切价值是以“己作为中 ^^的主义。在西洋社会里争的是权.而在我们却是肇关系、沸交情。 （摘编自费孝通《乡土中国?差序格局》） 材料二 进入21世纪，涵城市化进程的不断加快.乡土社会逐渐出现高乡、离土、奥家等生活形态，??陌生化 社会”逐渐取代了传统圈层化的,?熟人社会然而.互联网技术的快速发展.特别是以微信为代表的即时通讯 软件的普及，塑造了一个个微信社交圈层,变革了传统社交方式，将人们传统的社交路径由“线下、演变至“线 上”.将人们重新拉回到??熟人社会二 微信圈层作为网络燮合社交空间.它的参与主体无论是个体还是组织.都是基于熟人关系而连接起来的。 ??加微信好友”的前提是和对方熟悉.微信朋友圈的点赞、转发、评论往往也是在熟人之间进行。微信圈层相 互交叉,不断重叠.但都是以、?己为中心,不断拓展出去。微信圈层建立的目的是信息交互.情感沟通，在 费孝通先生的??差序格局?理论中，社会圜子具有很强的伸缩能力.这种伸缩能力简单概括就是?、报同样的. 在微信圈层亦如波纹一般向外,?推出”大大小小不同类型的.?微信圈层微信圈层迎合了人们多样化的社交需 求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局、移动场景.也由此开启 了新型社交互动方式。 微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层.是基于血缘、地缘等传统关系而组建的社会交往圈子. 工作在不同地区的亲流常常通过这些微信群组建成跨越时空的交流平台，拉近了亲情关系。二是拓展圜层. 足通过广泛的社交而新组建的圈层。拓展圈层主要包括学缘、业缘、趣缘等图子学缘关系圈层,指的足以 外出求学或外出学习而有若共同生活经历的朋友之间建立的关系网；业缘关系圜层.指的是工作中的同事通 子，或者是由于某项工作而有了工作交集的群体，建缘关系圈层.指的是有着共同兴趣爱好的朋友而建立起 的图层。所谓“拓展是指作为圈子中心的“己、通过个人努力和其他影响力而扩大圈子.以赢得更多的社会 资源。这是费孝通先生提出的中国传统社会以“己为中心的“差序格局在微信圈层中的变迁。如果去重温费 孝通1948年所出版的《乡土中国》一书.可能会发现.即使70多年过去了,书中所描述的那个中国社会结 构似乎依旧没有什么根本性的改变。 (摘编自方楠《互联网时代的?,新差序格局“》) 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确一项足() 费孝通想用“捆