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李白是否是凉武昭王李暠以后 李白是否是凉武昭王李暠以后 PAGE / NUMPAGES 李白是否是凉武昭王李暠以后 李白是否是凉武昭王李暠以后 关于李白 是凉武昭王李暠以后的说法， 郭沫若 先生认为不足为信。 其一， 李白自己在其诗歌 里虽也有所波及， 却常常自相矛盾， 游移不定。 [3] 其二， 当时唐廷宗正寺属籍， 未录有李白；也就是说， 李唐宗室不认可李白这门亲戚。 （唐高祖李渊是李暠的七世孙， 唐玄宗李隆基是十一世孙；倘按李白的说法， 李隆基还晚李白两辈呢！） [4] 其三， “所谓李暠九世孙之说， 看来是李白自己或其祖先所假造， 目的就是在抬高自己的门第。” [5] 陈寅恪先生则依据前引《李公新墓碑并序》和《草堂集序》， 在《李太白氏族之疑问》一文里， 提出李白不是汉人， 而是西域胡人， “入中国后方改姓李”。 陈先生写道： 夫以一元非汉姓之家， 忽来从西域， 自称其先世于隋末由中国谪居于突厥旧疆以内， 实为一必不行能之事。则其人本为西域胡人， 绝无疑义矣。 [6] 与此相应， 胡怀琛则认为李白先世本为中国人， 为突厥所掠， 乃是突厥化了的中国人。 [7] 深谷也支持此说， 认为李白是“从碎叶家庭中出来的”。 [8] 这大体是李白“西域胡人”说的最早提出。 对此， 郭沫若先生在《李白与杜甫 》一书中， 从李白能快速而深入地掌握汉文化以及李白诗歌对胡人的描绘、 点评， 认为“李白一定是汉人， 而决不是‘西域胡人’” [9] 。 蒋志先生在《绵阳师专学报》 1992 年第 2 期上发布《李白家世诸说评论》 一文， 赞成郭沫若之说， 还作了几点增补： 其一， 李白自己说他是汉人并且与很多李唐宗室认亲， 若他真是胡人， 根 本没法与李姓族人称兄道弟。 唐朝是个开放的时代， 李白没有必需隐瞒其族属。 其二， 凡是与李白过从亲近的人， 都没有露出李白是“西域胡人”的丝毫迹象。 其三， 从李白的生活习惯也看不出他是胡人。只管李白先世在西域生活过 相当长时间， 却不可以以此证明他就是胡人。 其四， 五代前蜀的李珣本波斯商人， 因关中战乱而来中国。 他在中国其买卖、其诗作都很闻名气， 但他并未隐瞒国籍。 还须说明的是， 明、清以来直至今世， 也有许多学者 （如杨慎、王琦、黄锡圭、戚维翰、王伯祥、安旗、胥树人、裴斐） 提出李白出生在蜀地， 他应该是土生土长的蜀人。 其依据也是范传正 《李公新墓碑并序》 以及同属唐人的魏颢《李翰林集序》。 《李公新墓碑并序》 在前引李白先祖“流浪散落， 隐易姓名”以后， 写道：故自国朝以来， 编于属籍。神龙初， 潜还广汉， 因侨为郡人。父客， 以 逋其邑， 遂以客为名 ,, 公之生也， 先府君指天枝以复姓。 魏颢则在《李翰林集序》写道： 蜀之人无闻则已， 闻则优秀。是生相如、君平、王褒、扬雄， 降有陈子昂、李白， 皆五百年矣。白本陇西， 乃放形， 因家于绵。身既生蜀， 则江山英秀。 其实， 范传正序的那段“先府君指天枝以复姓”之说与前引李阳冰《草堂集序》“神龙之始， 逃归于蜀， 复指李树而生伯阳”一段乃迥然不同。 对此， 郭沫若先生有自己的读法， 他写道： 伯阳即老聃李耳， 相传李耳临盆后， 被他的母亲指李树认为姓。 这儿的一句话侧重在一个“复”字， 就是说恢复了原姓。 周勋初先生则在 《李白评传》一书里以李白亲笔之文并联合范传正序否认了魏颢“李白生蜀”说。