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第十四篇 中兽医学 第一单元基础理论 第一节阴阳五行学说 中兽医学是以阴阳五行学说为指导思想，以辨证论治和整体观念为特点，以针灸和中药 为主要治疗手段，理法方药具备的独特的医疗体系。主要包括基础理论、诊法、中药、方 剂、针灸和病证防治等内容。它是产生于中国古代，经过数千年的发展和经验积累而形成的 中国传统兽医学。在1904年以前，中国的畜牧兽医没有分科，畜牧学隶属于中兽医学，因 此，1904年以前的中国畜牧兽医科学均属于中兽医学。古书《司牧安骥集》和《元亨疗马 集》。中均涵盖畜牧学的内容，当然也涵盖寄生虫和传染病。中兽医学的起源可追溯到原始社会人类开始驯化野生动物成为家畜的时期。考古学发现，桂林甑皮岩遗址(距今约11310多年)出土有家猪的骨骼，表明中国那时在开始家畜饲养。因此认为中兽医学距今有1万年的历史。 自从1904年北洋马医学堂在河北保定成立，中国第一次出现了现代兽医教育。西方兽医科学系统传人中国，才有了中、西兽医之分。进而，畜牧学作为一个独立学科逐渐从兽医学科分离出来。本书所说的中兽医学，是以针灸中药为主要治疗手段的狭义中兽医学。中兽医学几千年来形成自己独特的医疗体系，其特点是辨证论治和整体观念，特别强调“治未病”。 一、阴阳的相互关系及应用 (一)阴阳的相互关系 阴阳的最初含义是指日光的向背，向日为阳，背日为阴，即以日光的向背定阴阳。向阳 的地方具有明亮、温暖的特性，背阳的地方具有黑暗、寒冷的特性，于是又以这些特性来区 分阴阳。进而引申其义，将天地、上下、日月、昼夜、水火、升降、动静、内外、雌雄等， 都可划分阴阳。可见，阴阳是指相互关联而又相互对立的两种事物，或同一事物所具有的两 种不同的属性。 古人认为阴阳两方面的相反相成，消长转化，是一切事物发生、发展、变化的根源。如 《素问·阴阳应象大论》中说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本 始。”意思是说，阴阳是宇宙问的普遍规律，是一切事物所服从的纲领，各种事物的产生与 消亡，都根源于阴阳的变化。 阴阳具有以下特性：①相对性：阴阳的属性是相对划分的；②关联性：只有存在内在关 联的两个事物或属性方可划分阴阳；③无限可分性：阴阳之中复有阴阳。如以背部和胸腹的 关系来说，背部为阳，胸腹为阴；而属阴的胸腹，又以胸在膈前属阳，腹在膈后属阴。就脏 腑的关系来说，脏为阴(里)，腑为阳(表)；五脏当中，又以心、肺位居膈前而属阳，肝、 脾、肾位居膈后而属阴；’肾又有肾阴、肾阳等。 阴阳的相互关系有阴阳对立，阴阳互根，阴阳消长和阴阳转化几个方面。 1．阴阳对立是指阴阳双方存在着相互排斥、相互斗争、相互制约的关系。对立，即 相反，如动与静，寒与热，上与下等都是相互对立的两个方面。对立的双方，通过排斥、斗 争以相互制约，使事物达到动态平衡。以动物体的生理机能为例，机能之亢奋为阳，抑制为 阴，二者相互制约，从而维持动物体的生理状态。再以四季的寒暑为例，夏虽阳热，而夏至 以后阴气却随之而生，用以制约暑热之阳；冬虽阴寒盛，但冬至以后阳气却随之而生，以制 约严寒的阴。由于阴阳双方的不断排斥与斗争，便推动了事物的变化或发展。故《素问·疟 论》说“阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移。” 2．阴阳互根是阴阳双方具有相互依存、互为根本的关系。即阴或阳的任何一方，都 不能脱离另一方而单独存在，每一方都以相对立的另一方的存在作为自己存在的前提和条 件。如热为阳，寒为阴，没有热也就无所谓寒；上为阳，下为阴，没有上也无所谓下，双方 存在着相互依赖、相互依存的关系，即阳依存于阴，阴依存于阳。 阴阳还存在互用关系，即阴阳双方存在着相互滋生、相互促进的关系。所谓“孤阴不 生，独阳不长”、“阴生于阳，阳生于阴”，便是说“孤阴”和“独阳”不但相互依存，而且 还有相互滋生、相互促进的关系，阴精通过阳气的活动而产生，而阳气又由阴精化生而来。 同时，阴和阳还存在着一种“阴为体，阳为用”的相互依赖关系，“体”即本体(结构或物 质基础)，“用”指功用(功能或机能活动)，体是用的物质基础，用又是体的功能表现，两 者是不可分割的。如《素问·阴阳应象大论》中说：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使 也。”指出阴精在内，是阳气的根源；阳气在外，是阴精的表现(使役)。 3．阴阳消长是指阴阳双方不断运动变化，此消彼长，又力求维系动态平衡的关系。 阴阳双方在对立制约、互根互用的情况下，不是静止不变的，而是处于此消彼长的变化过程 中，正所谓“阴消阳长，阳消阴长”。在不断消长过程中，维持相对的动态平衡。例如，机 体的各项机能活动(阳)的产生，必然要消耗一定的营养物质(阴)，这就是“阴消阳长” 的过程；而各种营养物质(阴)的化生，又必须消耗一定的能量(