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论“汉家制度”及其历史影响 从三代礼制到“汉家制度”的确立 礼最初是用来祈福祛灾的，后来才被用于治国。商人在子虚乌有的鬼神面前表现得诚惶诚恐， 毕恭毕敬，但仍不免于亡。 周人从商亡的教训中悟出一个道理： 事神敬天之外，还要注意人民的力 量。于是在周礼中，伦理性被强化。这就是为儒家所称道的“制礼作乐”的主题思想。从此，礼治成 为一种具有中国特色的治国方式。 因为“礼治”被认为具有很强的等级性和教化性， “礼者禁于将然之 前，而法者断于已然之后”。所以，历代统治者均强调用制度化的伦理道德来治理国家，而把刑法 视为维护统治的辅助手段，从而形成所谓“德主刑辅”的治国思想。 在夏商周三代， 礼治是一种行之有效的治国方式。 到了春秋时期， 由于社会上层建筑发生巨大 的变革，因而造成礼崩乐坏， 暴露出以礼治国的危机。 进入战国后，如何恢复统治秩序？如何治理 国家？这是一个摆在每一个政治家、 思想家面前的重要课题。 诸子百家的思想言论大部分内容都涉 及到这个问题。例如儒家认为“仁者无敌”，所以主张实行仁政德治