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现代文阅读II散文专练 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 从字出发，走向纸与书的密林 鲍尔吉?原野 瑞安的名字好。遇到好地名，喜欢在口中多念几 遍，读出声来 瑞安、瑞安，仿佛这样可以吃透这个 名字。如同见到好瓷罐，想趋前敲上几下，俯耳闻听其 音才释然。瑞安不光地名好，江名也好——飞云江。我 私下想，有好地名的地方，大多有“宝气 “宝”是你没有，但人家有的东西，是顺着历史一直 能捋到文明源头的物件，比高楼大厦贵重得多。瑞安有 啥？第一样东西叫木活宇。汉字最早刻在龟甲兽骨上， 凿于石岩表面。到了北宋，毕昇发明活字，印刷术从此 诞生。书是随印刷术而问世，字是书的核心。在古代， 它叫活字，是体现典籍内容的独立信息码。这种发明， 类似于神明为一个民族加冕，没有字的族群难见天日， 而没有书的民族谈不上教化昌明。在瑞安的东元村，我 们走进了占地1000多平方米的“中国活字印刷展示馆”， 见到了生机勃勃的木活字。我们的目光从智能手机上的 字，到纸书激光照排的字，再到旧报纸铅字的字，最终 在这个屋子里找到了字的源头。在瑞安，至今还有近百 人从事木活宇印刷这一古老的职业。这些棠梨木刻就的 木活字让人喜欢，觉得它们比印在纸上的字迹更有生命 力。咱们所说的“宋体字”悉在于此，在它们有技有角的 横竖撇捺之中，字上的每一处直线与曲线都由刀法诞 生。光是这些字，就是难得的艺术品。看活字看不懂内 容，它们是反的，但更显神秘。当下的人回不到宋朝， 可是目睹这些活字，灵光一闪，人在瞬间与古代接通 了。在这些字面前，我想起站在西安博物馆土坑里的秦兵俑，它们是泥做的武士；而活字如文士，是面目清晰 的木文俑，摆在红金丝绒衬底的玻璃柜里。 瑞安另一个让人惊异的“宝”是造纸术。此地的造纸 采用古法造纸，而非污染环境的小造纸厂。在瑞安，见 到了水活字之后又见到古法造纸就不奇怪了。古人讲“敬 惜字纸”，实为敬畏智慧，而造字与造纸都是智慧的产 物。我们在茂林修竹与潺源流水的清雅环境中见到造纸 的全过程，地点在芳庄乡的东元村。进这个村子，须按 《桃花源记》所说的“缘溪行”，清激的溪水一路欢唱流 到山下，循着水的歌唱爬到山顶，沿途就看见了古法造 纸的作坊。古法造纸，离不开水碓。每座水碓五米见 方，石板砌就。工匠利用水的落差，以湍急的水力推动 木碓上启下砸。把腌好的水竹捣碎，取其竹绒造纸。这 一片作坊保留了明代的传统工艺，人称“六连碓”。六座 水碓分布在三十二溪上，依山而建，借水做工，是一道 独特的风景。 造纸由东汉蔡伦发明，至今已有2000多年历史。 古籍说明，温州纸业源远流长。不止瑞安一地，瓯海泽 雅的纸业名声更盛，表明温州在古时巳形成造纸集群。 明代姜准在《歧海琐谈》中写道：温州在唐代就生产蠲 纸，设造纸局，将蠲纸作为贡品进献朝廷。至明宣德五1111年，因制作蠲纸导致溪水混浊，撒造纸局，停止蠲纸生III 纸，设造纸局，将蠲纸作为贡品进献朝廷。至明宣德五 1111 年，因制作蠲纸导致溪水混浊，撒造纸局，停止蠲纸生 III 产与朝贡，民间开始生产屏纸。屏纸之屏，实为闽北南 平之谓也。温州的文明更多来自南边的福建，而非中 原，如活字印刷与造纸术。许多温州人祖籍闽北，再往 上追则来自中原。在朝廷更迭与战乱中，中原士子携带 隅海边的温州，又把文化藏在了温州的深山之中。造纸 与印刷术，是古文化遗存在这里的活化石。 文化南下福建，把文化保留在闽地。其中一些人转徒偏III 文化南下福建，把文化保留在闽地。其中一些人转徒偏 III 古法造纸不容易，共有竹、料、刷、浆、纸五个步 骤，十七道工序和一百零九个环节。上天对人类发现发 明字纸、烛火、笔墨总是设置重重障碍，人类正是翻越 这些障碍而迎接到文明之光的来临。人拿着薄薄一张 纸，谓之轻，又称“人情薄如纸”。然而纸乃厚重之物， 是可以印上字的载体，凡能记载教化的事物均重过金 石O 瑞安第三处让人赞赏的是心兰书社，这是中国最早 的公共图书馆，建于1872年（清同治十一年），比同为 公共图书馆的上海“强学书藏”早23年，比京师大学堂藏 III书楼早26年。瑞安偏隅东南，然而文明潮流却进入的很 早。在国家的文化史上，公共图书馆是衡量民智开启的 标志。心兰书社距今已有140多年，这座图书馆的建筑 风格仿西洋会馆，坐北朝南，进深三间，占地280平方 米。进去参观，见其藏书中西合璧，除国学书籍外，还 藏有《天演论》等西方名著以及当年鼓吹革命的《苏 报》和《时务报》等书刊。心兰书社的创始人为许启 畴、陈虬等开明士绅，他们联系20多位同道出资购书, 并将集资款中的一部分购置田产，以田息补充日常运营 开支。根据（时务报》的统计，在县级行政区内，瑞安 当年读报的人最多，培养了新一代睁眼看世界的瑞安 人。民国前后，一大批瑞安人飘洋过海，负笈求学，与 心兰书社的风气传播