2002年中国大陆秦汉史研究综述-.docxVIP

? ? 2002年中国大陆秦汉史研究综述 ? ? 四 思想文化史 研究 以经学为核心的思想史研究，依然保持了良好的 发展 势头。其中有三部著作，都是很有深度的精专之作：刘厚琴《儒学与汉代 社会 》[74]，庞天佑《秦汉 历史 哲学 思想研究》[75]，孙筱《汉代经学与社会》[76]。特别是孙筱的著作，可以给读者以深刻的学术启迪。书名大致相同的著作，2001年有晋文、张涛所著的两部，已经给我们以惊喜；孙筱新著的气势和一家之言似乎有更大的吸引力和感染力。就个人的感觉而言，此书可以称之为孙筱的“一鸣惊人”之作，甚至誉为近年间汉代经学研究的代表作亦无不可。本书分四章：“新秩序与旧制度——两汉经学兴盛的历史背景”、“传统的文化与文化的传统——两汉经学的文化渊源”、“经学的传承与经说”、“通经致用下的汉代社会”，共27万字。作者学术视野开阔而又具备识断之力，不能不使人佩服。他大量援引清儒和近 现代 学者关于汉代经学的论断，既表明学有所承，又不为所限，在取舍评骘之际，颇见裁断功力。在致力于宏观研究的前提之下，他提出了许多值得注意的新说。如，出于对学术史研究的思考，他明确提出了学术发展的“内纯致治法则”，并把它作为诠释经学与其他先秦诸子学说的圭臬。“内纯是指一学说或学派在其发展过程中，必须不断地纯洁自身，不断地寻找 理论 内核合理性。” “致治是指一学说或学派在其发展过程中，必须不断地开发自身，