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国学经典之《大学》第一章 《本末始终》 1 大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 读一读 2 1、道：主旨。 2、明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，是发扬、 弘扬的意思。后一个“明”作形容词，是光明正大的意思。 3、亲民：亲，通“新”，革新、自新。亲民，使人弃旧图新、去恶从善。 4、知止：知道目标所在。 5、得：收获。 悟一悟 3 《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人革除自身的旧习，在于使人的道德达到最完善的境界。知道应达到的境界，才能够志向坚定；志向坚定才能够心静不乱；心静不乱才能够心神安定；心神安定才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本和枝末，每件事情都有开始和终结，明白了这本末始终的程序，就接近事物发展的规律了。 4 故事链接 范仲淹“划粥割齑” 5 （1）向家长诵读本文并讲述范仲淹“划粥割齑”的故事。 （2）将本文认真抄写在书法纸上，写成一幅书法作品，贴在自己的书桌前，让它成为指导自己人生的座右铭。 拓展作业 6 国学经典之《大学》第一章 《修身为本》 7 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。   自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 8 致其知：使自己获得知识。 格物：认识研究万事万物。 庶民：指平民百姓。 ④知止：知道目标所在。 ⑤一是：都是。本：根本。 ⑦末：相对于本而言，指枝末、枝节。 ⑧厚者薄：该重视的不重视。 ⑨薄者厚：不该重视的却加以重视。 ⑩未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。 9 古往今来的圣贤为了使天下正大光明，往往会先治理好自己的属国；而想治理好自己的属国，往往会先管理好自己的家族；想管理好自己的家族，就必须先竭力提升自己的品行；而提升自己的品行的关键就是使自己的思想摆正；想端正自己的思想，就必须表现出虔敬般真诚；想要表现出虔敬般真诚，就必须获得真正的智识；获得真正的智识的方法，就是观察与研究万事万物并总结出其中的规律；知晓了规律后就自然得到了如何面对纷纭世界的智识；得到了智识就会更加虔敬，虔敬真诚就会成为正人君子；成为正人君子就更注重修身养性；修身养性使品德高尚；品德高尚自然使家族安定；家族安定后管理属国就举重若轻；管理属国就举重若轻后治理天下，天下自然太平。 10 从天子到平民，都是以修身养性为人生的根本，从来没有听说过忽略此根本就将天下治理好的事发生。努力加厚的地方却越来越薄，努力变薄的地方却越来越厚，从来没有发生过这样的事。想做好事但本末倒置，目的明确却不分轻重缓急， 这样的结果只能是事与 愿违。 11 故事链接 孔子收子路 12 拓展阅读 应有格物致知精神 ------丁肇中 国学经典之《中庸》第一章 《率性修道》 13 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也。可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” 读一读 14 天命：天赋。 率性：遵循本性。 莫：“没有什么更……”的意思。 中：符合。 致：达到。 悟一悟 15 人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和 ”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。 品一品 16 诵一诵 17 《苏武牧羊》 故事链接 18 1、向家长诵读本文并讲述“ 苏武牧羊”的故事。 2、将本文认真抄写在书法纸上，写成一幅书法作品，贴在自己的书桌前，让它成为指导自己人生的座右铭。 课外拓展作业： 19 国学经典之《中庸》第二十章 《择善固执