分析费尔巴哈与德国古典哲学的终结.pptVIP

二、第一次对哲学基本问题作了科学阐述； 第三十页，共82页。 “全部哲学，特别是近代哲学的重大问题，是思维与存在的关系问题” 从历史和理论两个层面对哲学基本问题作考察 第三十一页，共82页。 1、历史溯源 远古：灵魂、灵、肉的分离与灵魂不死 　结论： 　　　因此，思维对存在、精神对自然界的关系问题，全部哲学的最高问题，像一切宗教一样，其根源在于蒙昧时代的愚昧无知的观念。 第三十二页，共82页。 中世纪哲学基本问题的表现形态： “世界是神创的，还是从来就有的？” 哲学家依此问题的不同回答形成两大阵营 第三十三页，共82页。 2、完整、系统地阐发哲学基本问题 分两个层面： 第一，思维与存在何者为第一性的问题 “什么是本原的，是精神，还是自然界？ 意义：区分唯物与唯心两大阵营 第二，思维与存在的同一性问题 “我们的思维能不能认识现实世界？” 意义：区分可知论与不可知论（休谟、康德） 第三十四页，共82页。 补充：关于唯心主义 唯心主义Idealismus一词分别与Ideal和Idee两词相关 与Ideal对应时，表示一种使理想成为现实的追求，它以理想的东西为定向，为理想所制约，热衷于不是按现实的意见，而是按它“应该如何存在”的观点，对看待现实性。 第三十五页，共82页。 与Idee相关时，与哲学中的形而上学与认识论有关。 在形而上学意义上，指认为理念才是真正的现实性，感官只能认识它的影像。 在认识论意义上，认为我们知觉的时空世界中，只能看到一个表面世界或现象界，在现象之后，有一个我们无法认识的世界自身，或者是一种只能在精神上思考的现实性。 第三十六页，共82页。 黑格尔本人也承认客观性的作用 由于对物的占有，使得人不可能满足宗教的诸条件，就是说，人不可能脱离绝对的客观性，不可能超越有限的生命。 第三十七页，共82页。 恩格斯是如何驳斥不可知论的？ 既然我们自己能够制造出某一自然过程，按照它的条件把它生产出来，并使它为我们的目的服务，从而证明我们对这一过程的理解是正确的，那么康德的不可捉摸的“自在之物”就完结了。 第三十八页，共82页。 庸俗唯物主义? 混淆物质与意识的界限，不了解人脑产生意识的过程、抹煞意识本质的一种唯物主义哲学。在思维与存在关系问题上，主张存在第一性，思维第二性。但对思维、意识产生过程及其本质，完全作了歪曲地、机械地理解，把意识当作是人脑分泌出来的一种液汁，人脑产生意识如同肝脏分泌胆汁一样。这样，就抹煞了意识与物质的原则区别，把唯物主义庸俗化了。庸俗唯物主义是一种资产阶级哲学思潮，是非科学的世界观。 第三十九页，共82页。 问题： 1、费尔巴哈是如何认识物质与意识的关系的？ 2、机械唯物主义的局限性有哪些？ 3、费尔巴哈哲学的不彻底性的根源何在？ 4、对唯心主义以及唯物主义的误解有哪些？ 第四十页，共82页。 第三部分：分析费尔巴哈的唯心史观 第四十一页，共82页。 问题： 1、费尔巴哈在宗教与伦理方面的主要观点是什么？ 2、恩格斯与费尔巴哈在宗教与伦理方面的根本分岐在哪里？ 3、为什么说费尔巴哈所理解的人是抽象的人？ 第四十二页，共82页。 费尔巴哈在宗教与伦理方面的主要观点： 1、人类的各个时期仅仅是由于宗教的变迁而彼此区别开来。 2、宗教是人与人之间的感情关系、心灵的关系，其核心是爱。 第四十三页，共82页。 恩格斯与费尔巴哈在宗教与伦理方面的根本分岐： 1、历史的发展与宗教的变迁没有本质必然联系；（P54－55， P53 ）马恩的主张？ 2、反对费尔巴哈所推崇的“纯粹的人类感情： 原文（P55）： 同他人交往时表现纯粹的人类感情的可能性，在今天已经被我们不得不生活于其中的、以阶级对立和阶级统治为基础的社会破坏得差不多了。 第四十四页，共82页。 在人所有的社会关系中，费尔巴哈仅注意到了道德，但是在道德中，他又只看到了善所起的作用，而忽视了恶。这一点，他不如黑格尔来得深刻：恶是历史发展的动力的表现形式。 第四十五页，共82页。 分析： ”当人最初从自然界产生时，他也只是一个纯粹的自然物，而不是人。人是人、文化、历史的产物”。 费尔巴哈这段话有何哲学意义？ 恩格斯为什么说这句名言是不结果实的？ 第四十六页，共82页。 第四部分 三、阐述马克思主义哲学产生的必然 四、阐发历史唯物主义的基本原理。 第四十七页，共82页。 三、阐述马克思主义哲学产生的必然性； 1、马哲创立的理论前提； 2、马哲创立的自然科学条件 第四十八页，共82页。 （一）马哲创立的理论前提； 1、理论前提： 费尔巴哈的唯物主义和黑格尔的辩证法 经过马恩改造过的辩证法的基本思想： 世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合体；在运动