伊卡洛斯东方寓意小剧场越剧《洞君娶妻》解读.docxVIP

伊卡洛斯东方寓意小剧场越剧《洞君娶妻》解读 伊卡洛斯东方寓意小剧场越剧《洞君娶妻》解读 PAGE / NUMPAGES 伊卡洛斯东方寓意小剧场越剧《洞君娶妻》解读 伊卡洛斯的东方寓意小剧场越剧《洞君娶妻》的文本 解读 小剧场越剧《洞君娶妻》从构想到舞台演出，一晃竟过了整整三 年，因为和编剧莫霞私下里商讨屡次，回顾这三年来，在我这里保留 的《洞君娶妻》从纲领构想到剧本成型就有 10稿。依据我对莫霞的 理解，她是一个表面纤弱内心充满“死磕精神”的湖南乖妹，莫霞本 人所做的努力必然有 20稿甚至30稿之多，戏剧种类从大戏转变为小 剧场，主题从母女对命运的惨剧性抗争转变为梦想现实永久的矛盾， 风格从冷峻的理性解析转变为跌荡起伏的爱情传奇。 2017年12月16日，作为“第三届上海小剧场戏曲节”的邀约 作品，《洞君娶妻》演出于周信芳艺术空间，只管我对剧情十分熟习， 但看到二度创作以后的演第一版本，依旧感觉乍如初见。至于演出反应， 说真话——有赞美非凡者，说这是国内小剧场戏曲最优异的作品， 对 1/9 __根源网络整理，仅作为学习参照 剧中男主人公苦良的两难决断深表认可；也有谈论纷繁者，表示“看 不懂”。 编剧创作文本的好坏决定二度创作水平的高低， 这三年来，陪伴 着莫霞的《洞君娶妻》，我对文本的认知也渐次深入，对舞台的演出 也有一点个人感觉，故表达成文与莫霞进一步商讨。 人性的围城 这是上海越剧院的第一部小剧场作品，灵感源自湖南“落洞女” 传说，讲了一则爱情悖论：最完满的恋人只存在于梦想中，最适合的 伴侣就在身旁，却永久不完满。这个悖论与当下都市观众的心灵相契 合，跟着物质需求极大被满足致使剩余， 年青人愈来愈追求内心世界 的丰盈，愈来愈追求梦想照进现实，但梦想与现实仿佛永久难以两全， 不论是爱情，仍是各样盼望。正如编剧所讲的：谁内心不是住着一个 假洞君，而身旁却陪着一个苦良呢？编剧敏锐地感知到这一悖论， 将 其艺术化地抽象升华，借传统越剧的神话题材之长， 表达今世人的心 灵窘境。 2/9 __根源网络整理，仅作为学习参照 但《洞君娶妻》的引申含义决非这样简单，悖论以后储藏着人性 的窘境，即造成这一悖论的原由不在于现实环境，而在于人自己，是 人性中永久高于现实的欲念，决定了人永久没法完整获得朝思暮想之 物，一旦人获得了，马上会有更高层次的需要，人就这样因梦想而生 存，又被梦想所毁坏。在希腊神话中，有一则“伊卡洛斯之翼”的寓 言：伊卡洛斯和父亲代达罗斯造了两双蜡翅膀飞向自由， 可是伊卡洛 斯飞得太高，翅膀上的蜡被太阳消融，于是从高空坠落身亡。这则寓 言能够解读为人类本性中有对自由精神的执着追求， 但这类梦想却杀 死了人类自己，人被自己所害。《洞君娶妻》中，女主人公芷兰与男 主人公苦良无不拥有“伊卡洛斯之翼”，芷兰罔顾苦良的苦恋，不想 过家境殷实的生活，恰恰沉浸于《诗经》中的翩翩君子，神往传说中 洞君的完满男性形象；苦良虽是个老实安分的庄稼汉， 内心却和芷兰 同样，睁开不确实质的翅膀追求不行能实现的梦想。 他为了获得芷兰 的爱情，不惜扔掉生命幻化成假洞君，只为博得芷兰芳心，当芷兰明 白全部时，惨剧已酿成。与赏析传统的越剧才子佳丽戏不一样，观众在 3/9 __根源网络整理，仅作为学习参照 看戏过程中被苦良的牺牲精神感人的同时， 也会在必定程度上认识到 苦良与芷兰的限制，从而对人类自己的限制有所反省。 爱情似一座围城，真实的围城倒是人性，假如人是全能的、满足 的、完满的，那么不论爱情仍是其余都不行能形成围城。《洞君娶妻》 能够看作一则东方的伊卡洛斯寓言， 因为灵魂中有梦想，人材能够被 称之为“人”，但是也因为梦想的没法企及，人抹杀了“人”自己。 后现代思想方举步 传统越剧善演才子佳丽的爱情故事，有《红楼梦》 《梁祝》为代 表的惨剧，有《孟丽君》《西园记》为代表的喜剧，不胜列举。这些 创作于20世纪的越剧代表作，标记着越剧由前现代艺术向现代艺术 的转型，由此也影响着其余剧种或存心或无心地走向现代。 中国戏曲的前现代思想，宣扬忠君事主、三纲五常的传统道德观， 此中“人”不过低微微小的工具，甚至被异化成“奴” ，舞台上充满 了节烈寡妇、愚忠武将、刻板文臣，对女性的态度也迟滞在玩味捉弄 的层面上，诸如“秋胡戏妻”“三堂会审玉堂春”等戏曲情节。而“五 4/9 __根源网络整理，仅作为学习参照 四运动”以后，跟着自由民主思潮的流传，跟着西学东渐，中国戏曲 中“人”的形象渐渐清晰，走向了现代艺术，出现了大量少男少女冲 破封建枷锁争取自由爱情的戏曲作品， 呼喊人品的独立和自由的觉悟， 在越剧中十分广泛，越剧也因这些剧目而成为 20世纪三四十年月最 时兴、最前锋的剧种。但是在第二次世界大战以后，跟着人类对自己 善恶的反省，进一步认识到人性也有黑暗、复杂、有限的一