安徽省舒城桃溪中学2018届高三开学测语文试题含解析.pdfVIP

文档来源为 :从网络收集整理 .word 版本可编辑 .欢迎下载支持 . 【关键字】学期 桃中 2017 学年度第二学期开学考语文试题 一、现代文阅读（ 9 分 阅读下面的文字，完成文后各题。 素食自古以来是中华文明的饮食保守，中国以及整个东亚，饮食皆以谷物和蔬菜为主， 与西方以肉为主的饮食习惯是不同的。舌尖之上是对美的品味，舌尖之下是文化精神的倾向。 中国古代素食保守有着深厚的国学蕴涵，饱含着动物关怀精神，包括爱惜、同情和敬畏。 其中敬畏之心，是相对于现代动物伦理所独有的精神特质。 “亲亲而仁民，仁民而爱物 ”，将动 物视为生活资源，但怀爱惜之情有节制地取用，是古代中国关怀动物的主流思想。熟知的典 “ ” “ ” 故，如成汤 网开一面，德至禽兽 、子曰 钓而不纲，弋不射宿 等，主张有节制地捕猎动物。 “ ” 爱惜动物是 仁心 的发露，为政者以爱惜动物作为施行仁政的表态， 在后世已成中国政治保守。 “ ” “ 如北魏孝文帝 至十五，便不复杀生，射猎之事悉止 ，唐文宗下《禁弋猎敕》 保兹怀生，下 遂物性 ”。 从人类认识的进程来看，在认识到万物与我是有区别的截然两物之后，再认识到万物与 我的本原一体，是更深刻的认识。古代中国早有 “泛爱万物，天地一体也 ”（《庄子 ·天下》）的 哲学命题。深切地从动物生命身上直接体认这种思想，以恻隐之心同情动物， 《孟子》最初表 达了这种思想： 君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。“ ”晚清康有为 在 《大同书》中指出， 鸟兽与人同本而至亲， “知识灵明， 其去人盖不远矣， 其知痛苦亦甚矣 ”， 主张戒食动物，并预言未来世界一定是素食的社会。对动物的恻隐之心，是在思维深处对 浑“ ” 然与物同体 的默会体认。在此意义上，同情是一种超越语言的直接认知，这在中国哲学中称 “ ” 为 良知 ，即一种不假思索的善意。 当代学者乔清举创见性地将祥瑞动物列入动物生态伦理的范畴，以麟凤龟龙四灵为例指 出了 “动物作为自然的神性标志的生态意义 ”。对中国思想有深切领悟的法国先贤史怀泽， 曾提 出 “敬畏生命 ”的伦理思想， 认为一切生命都是神圣的， 包括那些从人的立场来看显得低级的生 命。不过， “敬畏生命 ”落实到动物后是同情，与古代中国对祥瑞动物的敬畏之心是有区别的。 换言之，在史怀泽的思想中，动物并不具有神性。这不难理解，在西方的基督教文化保守中， 只有上帝才具有唯一的神性位格。 现代学界的动物关怀思想，大致有 “动物权利说 ”和 “动物福利说 ”两种。动物权利说主张， 动物有其不可替代的固有价值，应平等的考量而不应取用；动物福利说不反对取用动物，但 人类有义务使动物避免痛苦并造就其康乐生活。以古代中国对于动物的同情、爱惜和敬畏这 文档来源为 :从网络收集整理 .word 版本可编辑 .欢迎下载支持 . 三重伦理维度来观照，动物权利说的动机与同情之义相当，动物福利说的动机与爱惜之义相 当。目前，源于西方的动物伦理学，始终在不懈地致力于、也局限于这两种意义上的论述， 而以敬畏之心对待动物的态度是不见的。敬畏是古代中国独有的动物关怀精神。 （节选