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常见意象举例 月亮——思乡的代名词。 望云思友，见月怀人 “床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 ” （ 李白《静夜思》 ） “露从今夜白，月是故乡明。” （ 杜甫《月夜忆舍弟》 ） “今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。” （ 唐人王建《十五夜望寄杜郎中》 ） “海上生明月，天涯共此时。” （ 张九龄《望月怀远》 ） “欲问吴江别来意，青山明月梦中看。” （ 王昌龄《李四仓曹宅夜饮》 ） “思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。” 杜甫诗《恨别》 “白云千里万里，明月前溪后溪。 ” 刘长卿《谪仙怨》 “隔千里兮共明月” 。谢庄《月赋》 “但愿人长久，千里共蝉娟。 ” 苏轼《水调歌头》 菊花一一人格的写照（坚强的品格?清高的气质） 屈原《离骚》 ： “朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 ” 唐人元稹《菊菊》 ： “秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是菊中偏爱菊，此菊开尽更无 菊。 ” 宋人郑思肖《寒菊》 “宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中” 。 宋人范成大《重阳后菊菊二首》“寂寞东篱湿露华，依前金蕾照泥沙”。 梅菊——高洁的象征 宋人陈高《梅菊》 ： “一朵忽先变，百菊皆后香。 ” 王安石《梅菊》 ： “遥知不是雪，为有暗香来。 ” 陆游的《咏梅》 ： “零落成泥碾作尘，只有香如故。 ” 元人王冕《墨梅》 ： “不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 ” 张耒： “何以伴高洁，清晓颂《黄庭》 ” 苏轼： “诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。 ” 松——孤直耐寒 （ 傲霜斗雪自然是众人讴歌的对象 ） 李白《赠韦侍御黄裳》 ：愿君学长松，慎勿作桃李。 三国人刘桢《赠从弟》 ： “岂不罹凝寒，松柏有本性。 ” 《论语?子罕》中说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 刘禹锡： “后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。 ” 李山甫： “孤标百尺雪中见， 长啸一声风里闻。 桃李傍他真是佞， 藤萝攀尔亦非群。 ” 梧桐——凄凉悲伤的象征 王昌龄《长信秋词》 ： “金井梧桐秋叶黄，珠帘下卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听 南宫清漏长。 ”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤 影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂 的氛围。 元人徐再思《双调水仙子?夜雨》 ：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更泪梦三 更后。 ”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。 白居易 《长恨歌》 ： “春风桃李菊开日， 秋雨梧桐叶落时。 ” 秋日冰冷的雨打在梧桐叶上， 好不凄苦。 李煜《相见欢》 ： “寂寞梧桐，深院锁清秋。 ” 温庭筠《更漏子》 ： “梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明” 李清照《声声慢》 ： “梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。 ” 莲——爱 由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐 府《西洲曲》 ： “采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。 ” “莲子”即“怜 子” ， “青”即“清” 。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了 一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五： “雾露隐芙蓉，见莲不分明。 ”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明， 这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。 柳——离情的象征 离情常常与柳相关，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系。柔弱的柳 枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情。柳这一特殊意 象的形成，是历史文化积淀的产物，受到民族文化与民族心理的规定与制约，具有一 定的约定俗成性。折柳赠别的习俗在唐时最盛。 李白的《春夜洛城闻笛》 “谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人 不起故园情？”该诗系化用乐府《横吹曲词?折杨柳歌》“辞旷上马不捉鞭，反折杨柳 枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。 李白《忆秦娥》 ：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”自灞 桥折柳的故事产生以后，柳和离别已似乎有了某种必然的联系。 王维《送元二使安西》 ：“渭城朝雨汜轻尘，客舍青青柳色新。” 柳永《雨霖铃》 ：“杨柳岸，晓风残月” 周邦彦《兰陵柳》 ：“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。 登临望故国，谁识，京华倦客。长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。 杜鹃鸟——凄怨哀伤的象征 古代神话中，蜀王杜宇（即望帝） ，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂 化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。杜鹃，又名子规、杜宇。 中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜 宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血。其声 哀怨凄