01第一章古希腊早期哲学.pptxVIP

西方哲学史;第一章 古希腊早期哲学;本章概要;荷马像;酒神精神;赫西俄德《神谱》;公元前6世纪左右，自然哲学家突破了神话的虚构传说，用新的眼光看待世界。“人们由于惊异而开始研究哲学”，乃至“万物生成的题”。 古希腊独有的自然地理环境激发了古希腊人对自然奥秘的好奇和探索。 ;最早一批哲学家思考的宇宙起源和万物本原即“自然”（physis），希腊哲学的原初形态因而表现为自然哲学。“自然”既是作为事物总和的“世界”或“宇宙”（cosmos），也是事物运动变化的“本原” （arche）；本原既是世界的起源，也是世界中事物存在和运动的原因。 恩格斯说他们的思想是“原始的自发的唯物主义”，“在这种哲学中辩证思维还以原始的朴素的形式出现”。西方哲学绵延不断的唯物主义和辩证法传统得益于这个充盈的源头。 ; 第一节 伊奥尼亚派;一、泰勒斯;水本原说;泰勒斯推想，如果天上也充满着水，大地上下均为水所环绕，那么世界的原初状态只是水，大地以及其上的事物都是后来从水中产生的。他用水滋养种子、培育生命等经验事实来证实他的推想。 对水本原说的评价：如果说，泰勒斯的“水本原”说在今天看来似乎是幼稚的，那么，他试图借助经验观察和理性思维来解释世界，则表现出哲学思维的本质特征，从这个意义上说，他被称为西方哲学史上的第一位哲学家是当之无愧的。 ;二、阿那克西曼德;阿那克西曼德的宇宙图;“无定”说;2. 阿那克西曼德把“无定”分化为万物的过程当作生成，把与之相反的万物归复于“无定”的过程当作消亡，生成与消亡共同构成世界的运动。 3. 他提出“补偿原则”，用以解释一些事物的生成伴随着另一些事物消亡的必然性和原因。 根据这个原则，从“无定”中分离出事物的生成过程是对“无定”的损害，因而一些事物必须回归“无定”作为补偿，这是“时间的安排”和“报应”，“根据必然性而发生”。 ; 对无定说的评价：在古希腊语里，“原因”和“有罪责”是同一个词（aitia），阿那克西曼德用补偿罪责的涵义第一次表达了古希腊人循环往复的因果观。;三、阿那克西美尼;“气本原”说;对“气??原”说的评价：; 可以说，米利都派是古希腊哲学第一个派别，是西方哲学史的开端。它第一次提出万物本原的问题，第一次从自然界本身的物质形态说明世界的统一性和生成变化。这是人类认识史上的重要突破。米利都派思想是自发的朴素唯物主义，为后来的唯物主义奠定了基础，但是他们没有完全摆脱原始宗教迷信的束缚，不能彻底理解思维与物质的关系。 ;四、赫拉克利特;“火本原”说;2. 火与万物之间的循环转化被说成是火的运动：火转化成万物是火的消耗和熄灭，万物转化为火是火的充裕和燃烧。 3. 火的运动是符合自身本性的运动。 赫拉克利特的“火本原”说认为，外在的本原是火的形态，它是世界的开端和归宿，内在的本原是符合火的本性的原则，它决定着世界运动的方向（生成或归复），控制着运动的节奏，支配着火与万物之间循环往复的转化。外在的本原可生可灭，变动不居，内在的本原是不变的同一原则，在各种形态（包括不是火的形态）的事物之中起作用。 评价：赫拉克利特是一位朴素唯物主义者，但他的本原观比米利都派的思想更加复杂，他没有简单地把世界的本原归结为某一种变化状态，而是在一与多、永恒和变化的关系中把握本原。;逻各斯;客观逻各斯;主观逻各斯;朴素辩证法;对朴素辩证法的评价; 第二节 毕达哥拉斯派;毕达哥拉斯（Pythagoras，鼎盛年约公元前532／前531）生于伊奥尼亚海域的萨摩斯岛，青年时可能接触过米利都派的学说。40岁时因不堪忍受僭主统治而移居意大利南部的克罗顿城邦，在那里建立了一个兼有宗教、政治和学术特征的秘密团体。毕达哥拉斯没有著作，他的学说在学派内部以秘传方式传播，并从中衍生出一些宗教信条和禁忌，他的弟子分成恪守信条的信条派和从事学术研究的数理派。毕达哥拉斯试图把神秘宗教与哲学思辨结合在一起，表现出原始唯心主义的倾向。;“数本原”说;;“数本原”说评价;宇宙的观念;灵魂的净化与和谐;毕达哥拉斯最重要的格言有两条： “什么是智慧？数目。什么最美好？和谐。” 1.和谐首先是数目的性质，但数目的和谐可以感染和净化灵魂，使灵魂处于同样的和谐状态。 2.灵魂达到和谐的途径是音乐和哲学。音乐通过和谐音调的感染净化灵魂，而哲学通过对数目的和谐的思考净化灵魂。 “哲学”即“爱智慧”（philo-sophia）。毕达哥拉斯派把爱智慧作为净化灵魂的思辨活动，追求灵魂脱离肉体的迷狂，可谓神秘主义哲学的始祖。 ; 第三节 爱利亚派;爱利亚派因活动于意大利南部城邦爱利亚而得名，流行于公元前6至公元前5世纪。这一派别主张的世界本原是“不变的一”，与主张本原是“变化的一”的伊奥尼亚派以及主张本原是“不变的多”的毕达哥拉斯派都不同。爱利亚派擅