西方哲学史考研考核复习题库(含参考答案).pdfVIP

2020年西方哲学史考研复习188题[含答案] 一、简答题 1．皮尔士确定信念的四种方法。 ⑴是固执的方法。人们在一切问题上都可以固执地坚持己见，把自己所相信的东西当做不 可变异和动摇的，并把这种信念当做个人行动的指南。⑵是权威的方法（强迫的方法）。 即接受国家、教会或其它强力和权威机构所规定的原则来确定信念。⑶是先验的方法（又 叫倾向性方法、理性方法）。这是社会上有教养人们所使用的方法。这些人既不接受固执 的方法的极端的任性，也不接受权威的方法的过度专横。他们企图证明自己的信念具有充 分的知识根椐，合乎永恒理性的要求。⑷是科学的方法（探索、研究和推理的方法）。皮 尔士认为这是确定信念的最好方法。它既排斥主观偏见，又反对盲目崇拜权威，而只依据 不受个人意识影响的外部永恒因素，即客观事实。 2．美国新实在主义者是怎样看待认识论问题的？ 新实在主义者强调要把认识论问题孤立起来，只须研究认识主体和被认识客体之间的认识 关系，而不必去管主体和客体的本性问题。他们要把认识论问题与存在论问题割裂开来， 把后者从认识论中排除出去。他们强调只须研究认识主体和被认识客体之间的关系，而不 必去管主体与客体的本性问题，这正表明他们是要回避思维和存在何者第一性这个传统的 根本问题。 3．美国新实在主义者在方法论和认识论上的一些共同原则是什么？ ⑴哲学家应当像科学家那样在工作中进行合作，采取共同的科学研究方法；⑵哲学家应当 像科学家那样，把他们的部题各个孤立起来，一个接一个地进行研究分析，也就是把认识 论问题孤立起来，只须研究认识的主体和被认识的客体之间的认识关系，而不要预先断 定、甚至不要提出关于认识的主体或被认识的客体的最终性质问题；⑶至少某些我们所认 识的具体事物在我们还没有认识到它们的时候就已存在；⑷至少某些我们所认识的本质或 共相在我们还没认识到它们时，就一直存在着；⑸至少某些实在的具体事物以及共相是直 接被认识的，而不是通过摹写或精神映象被间接认识的。 4．怀特海的哲学中的主要矛盾表现在哪些方面？ 他既肯定科学，也肯定宗教，认为宗教是人类经验之中不断表现出向上的一个因素；他为 以“拒斥形而上学”为基本宗旨的分析哲学运动提供了工具（数理逻辑），却又构建了一 个庞大的形而上学体系；他曾致力于数学和逻辑学的研究，却对数学的精确性持怀疑态 度，对烦琐的语义分析也持异议；他关注科学，将自己的形而上学体系奠基于科学之上， 却又笃信宗教，充满着宗教感情，力图使科学与宗教融合起来。 5．简述实在主义的基本特征。 ⑴他们往往自称反对唯心主义，承认外部世界和人的认识对象具有客观实在性，这与普通 人所具有的素朴实在主义有共之处。⑵他们把感觉、观念也看做是客观实在的，否认它们 是物质发展的产物，否认世界的物质统一性，并由此反对唯物主义的物质论和反映论。⑶ 他们又承认一般或共相的独立存在，因此又有柏拉图主义和中世纪实在主义的倾向。⑷在 批判唯心主义的理论而主张对象的客观实在性时，也往往表现出一些唯物主义因素。因 此，实在主义具有明显的折衷主义性质。 6．试述皮尔士对笛卡尔哲学传统的批判。 主要有两个方面：⑴他认为作为笛卡尔哲学出发点的普遍怀疑实际上不能成立。在人们的 现实的认识过程中必然存在着没有正当理由加以怀疑的东西，在人的认识和行动中不能仅 仅是怀疑，而必需有一定的信念，要将认识和行动看做是一个具体和现实的探索过程，也 就是肯定它的现实性和时间性。⑵他认为被笛卡尔当做惟一不能怀疑的“我思”未能越出 自我的狭隘范围，由之出发来肯定知识和观念的确定性和绝对可靠性意味着认为个体意识 的直观具有确定性和绝对可靠性，认为“凡我清楚地确信的任何东西就是真的”⑶他在批 判笛卡尔传统时之援引中世纪经院哲学不是全盘否定笛卡以来近代西方哲学发展所取得的 进步，更不是要求从笛卡尔倒退到经院哲学。他只是认为笛卡尔没有从批判经院哲学中得 出正确结论，反而抛弃了经院哲学中本来存在的关于现实的人类精神活动的多样性的因 素，而后者则超越了绝对理性主义的局限性。总的说来，他对笛卡尔传统的批判主要是反 对其认识论的直观性和绝对性，特别是反对把知识看做是作为主体的个人的自我确定，而 强调应当将其看做是“共同体”中的不断商讨的过程，也就是具有现实性和社会性的实践 和探索过程。 7．简述詹姆士的真理论。 ⑴真理只能是观念和思想的属性，而不是事物的属性。⑵把真理论与“人本主义”统一起 来，认为真理是相对于人、相对于人的变化着的经验而存在的，真理是人按照自己的需要 创造出来的，以满足人的需要的程度作为尺度。⑶真理就是对确定人们的信念、注意有实 际效果的观念，对满足人的需要、愿望有用