从《文艺复兴和宗教改革》的教学设计看有效历史教学.docVIP

PAGE 2 如何体现历史教育的终极取向 ——从《文艺复兴和宗教改革》的教学设计看有效历史教学 【摘要】：历史教育的终极取向在于帮助学生认识自己、做好自己。如何在新课程历史教学实践中体现服务于学生人生的终极目标的追求，本人以《文艺复兴和宗教改革》一课教学设计为例，从立足单元教学，增强专题意识；从历史的角度学文化，从文化的角度学历史；基于知识性，意在思想性三方面进行阐述，探讨有效教学的实施问题。 【关键词】： 有效教学 服务人生 实践 思考 人生之复杂和嬗变不居，让人深感认识自己、做好自己，是人生最难之事。我以为，历史教育的终极取向恰在于帮助学生认识自己、做好自己。 思想文化领域的活动是人类社会生活的核心内容之一，历史必修三通过八个专题反映了不同历史时期的思想文化状况，包括了思想、科技、文学、美术、音乐、影视等内容，这为将“教学”升华为服务人生的“教育”，提供了丰富的素材。本人立足于教学实践，选取《文艺复兴和宗教改革》一课为例，探究如何在历史课堂教学中追求有效教学，用“整体”历史观帮助学生认识自己、做好自己，服务学生人生。 第一、立足单元教学，增强专题意识 在以往的中学历史教学中，教材基本上是按通史体系编排的，并分解为一节一节的课，每节课都是独立成章的，但在新课程改革中，课程标准在设计思路上将通史体系进行了改造，以学习主题的呈现方式来编制教学内容，因而新历史教科书就设计出教学单元，每一单元突出一个学习主题，并围绕学习主题组织各节课的课题及内容。这就同以往的教学内容组织有了不同，最大的不同就是从“课”的教学转变为“单元”的教学，由此派生出许多教学上需要解决的问题。那么在实际的课堂教学中如何在每一节课堂中体现专题意识，落实单元教学相应设计呢？ 首先，通过对《西方人文精神的起源与发展》这一单元课标的解读，明确这一单元突出“人”的地位和内涵变化的总体目标。人文精神就是尊重人，重视人的价值，以人为本。人文精神的发展历程，所表现出来的就是“人”的地位和作用不断提高的过程。从奴隶社会的西方人文主义的起源，在“神”的光芒笼罩之下“人”的发展；到中世纪的文艺复兴、宗教改革，在神学笼罩一切之下的“人”的重新觉醒；到资本主义手工工场时期的启蒙运动，做什么样的“人”（是蒙昧的人还是理性的人）。因此在《文艺复兴和宗教改革》一课的教学设计中应该突出人文主义这一主线。如何体现。 其次，对教材进行相应的整合，将教学内容的主体设计成三块，即人文主义的湮灭，人文主义的复兴，人文主义的斗争，相对应的内容则是中世纪基督教神学的统治，文艺复兴时期的人文主义，以及宗教改革。在导入和课堂小结时也做相对应的细节处理，例如在导入时选择三副图片，古希腊时期的掷铁饼者，中世纪时期的圣母像和文艺复兴时期的圣母像，这既激发了学生的兴趣，同时在直观上给学生相应的暗示，人文主义有其自身产生、发展及走向成熟的过程；在课堂小节时，以名人名言加以呼应，如普罗泰戈拉“人是万物的尺度”——人文精神之源，苏格拉底“有思想力的人是万物的尺度” ——人文精神升华，彼特拉克我不想变成上帝，或者居住在永恒中，……我自己是凡人，我只要求人的幸福。” ——人文精神的树立,马丁路德“信仰耶稣就可得救”——人文精神的斗争，进一步强化“人”地位和内涵的变化，把握本单元学习主题的重心所。 第二、从历史的角度学文化，从文化的角度学历史 什么是历史的角度？所谓历史的角度，就是要把文化史中的思想、科技、文学、美术、音乐、影视等内容放到特定的历史时代、社会环境中去考察，探讨其产生和发展的历史背景及其对整个人类历史进程的影响。体现文学艺术内容的历史课上成了文学艺术欣赏课。这并不是不可取，因为欣赏课既是一种历史美育课，也可以说是对学生进行情感、态度价值观的培养。但我总觉得这有点脱离了历史学科的特点，没有从历史的角度进行情感教育。那么怎样从历史的角度进行文化史的教学？ 从历史的角度进行文化史的教学，主要围绕两大主题进行教学设计、内容选择：一是思想的产生及演变与其特定历史时期背景的关系，二是产生或者演变的思想对历史进程、社会发展的影响。在《文艺复兴和宗教改革》一课的背景分析中，首先展示中世纪基督教封建神学统治的黑暗，在上帝主宰一切，人是上帝奴仆、羔羊的时代，禁欲苦行、压制人性、麻木顺从、愚昧迷信，神权至上是人世的写照；而在十四世纪意大利资本主义萌芽的产生推动了经济的发展，新兴资产阶级兴起，他们追求财富、现实享乐，关注人的价值。神权至上与人为中心形成了矛盾，一场思想的解放运动孕育而生。对于文艺复兴意义的归纳时，突出体现新课程的大历史观和文明史观，站在人类文明的高度诠释。首先，“文艺复兴发现了人和世界”。与中世纪相比，文艺复兴在意识形态领域内带来的最突出变化是关于人价值观念的变化，它发现了人和人的伟大，重视人的