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论物权变动的理性基础及其实现 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：论物权变动的理性基础及其实现 2 一、物之支配的一般理性规则 2 二、从占有到物权 3 三、物权的实证与物权的公示 5 四、物上既存意志的排斥力及其限制 8 六、“形式主义”立法例理性基础的辨析与质疑 14 文2：论物权变动的区分原则 21 【写作年份】2009年 21 【正文】 21 一、不同物权变动模式下的区分原则 21 （一）形式主义变动模式下的两种区分原则 22 （二）两种区分原则的特点 22 （三）我国民法中物权变动区分原则的性质 23 二、区分原则的法律构造 25 （一）债权合同的效力评价 25 （二）公示的效力评价 28 1．公示力 28 2．公信力 29 四、区分原则的功能 31 【注释】 33 参考文摘引言： 38 原创性声明（模板） 39 文章致谢（模板） 39 正文 论物权变动的理性基础及其实现 文1：论物权变动的理性基础及其实现 一、物之支配的一般理性规则 自人类产生之日，世界上便存在着人与物的对立与统一。一方面，人，以其具有自由意志和实现自由意志的能力为根本特征，而物作为外在于人的客观世界，其没有意志而只能成为意志的对象。另一方面，物的客观世界，构成人的外部环境。人的维持生存、实现 发展 的物质需求与满足之间的矛盾，必须通过外在物这一中介得到解决。人实现与物的统一的唯一的途径就是物之支配，即人以其优越于物的自由意志支配于物。物之意志支配意味着“我给它不同于它原有的灵魂，就是说，我把我的灵魂给它”。〔1〕（P53）于是，人的主体地位与物的客体地位，同时确立。“人是有意志的、主动的、自由的，而物则是无意志的、被动的、不自由的。所以，把物据为己有，无非是表示我的意志对物的优越性”。〔2〕（P151）即物之意志支配以自由的意志为基础，与法 哲学 上人的质的规定性相联系，是形成物之支配的根本。 然而，意志的特点，除了在于其自由性外，还具有内在性，即意志本身是一种人的纯粹主观的意识活动。相应地，物却是外在的、客观的。因此，要使物之支配具有现实的意义，仅有意志的支配，即“单是某物应属于我的这种我的内部表象或意志是不够的……下一步骤是这一概念的实在化”。〔1〕（P59）换言之，人的意志欲体现于物上，必须通过一个中介，将主观内在的前者与客观外在的后者连接起来。这个中介，就是内在的物之支配意志的外在表现，或者说，外在化的意志。换言之，意志对物的支配，“必须对该物以外在的形式表现出来，而不单单停留在我的内部意志之中。”〔1〕（P59） 由于每个具备意志自由性的人都有生存与发展的需求，所以每个人都既有必要，又有可能地将任何外在物视为自己意志的对象并加以支配，“这就是人对一切物据为己有的绝对权利”。〔1〕（P52）但是，若将人的这种对物而言的“绝对权利”，置于人与人之间的关系之中，这种“绝对权利”则受到了极大的限制：由于人的这种就物而言的意志上的优越性，就他人而言，其实并不存在。所以，当物之上已经存在人的意志支配时，倘若他人无视物上既存的意志，而将自己意志（也通过客臂化）施加于物，那么在该物之上，既存意志与他人的意志就是对立的，进而前者必然受到后者的排斥。 可以看出，物上支配意志对于与之对立的他人意志这种固有的排斥力，维持着其物之支配的存续。同时就他人而言，其意志自由在特定之物上所受到的限制，应当基于如下两个条件：一是该物之上事实上已经存在别人的意志支配，这是限制的根源所在；二是这种物上的既存意志，是为该他人所可以察知的。这是因为，不具客观性的纯粹主观的意志，如前文所述，因其并不构成物之意志支配，故而，在此并不存在物上的意志排斥问题；相应地，就他人而言，纯粹主观的意志，由于其是无从察知的，所以其可以被他人认为是不存在的。基于此，我们获得“人的意志不应受到其无从察知的意志的限制”的命题，是水到渠成的。 在本质上，物上既存意志限制他人对立意志的自由的背后，就是维护其自身的自由。因为就既存意志的支配对象而言，“凡是对我随意使用它的任何妨碍，就是伤害我或对我的不公正，就像侵犯我的（按普通法则能与他人并存的）自由一样”。〔3〕（P59）既然任何的有悖于既存意志的自由的取得物之支配的行事，如侵夺、妨害，都必然会受到排斥，那么他人欲取得物之支配，就必须避免侵犯既存意志的自由。换言之，物之支配的取得，必须以符合意志自由的方式来实现。 二、从占有到物权 作为人的生存与发展所必需的物之支配活动，早在人为的法权关系出现之前的时期便开始了。限于当时的社会生活条件，人对物的支配只能是以一种最简单、最原始，然