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申论写作常用名言警句 申论写作常用名言警句 PAGE PAGEPAGE 18 申论写作常用名言警句 爱国篇: 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清·林则徐） 释：假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。 金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身（秋谨） 释：祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。 国家兴亡，匹夫有责。（清·顾炎武） 释：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。 治国篇 天下为公。(孙中山) 治国之难在于知贤而不在自贤. 治国之道，必先富民。（《管子》） 天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武 ) 生于忧患，死于安乐。(《孟子》) 顺天者存，逆天者亡。(《孟子》) 得道者多助，失道者寡助。(《孟子》) 民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子》) 政通人和，百废具兴。(范仲淹《岳阳楼记》 ) 居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹 ） 修身、齐家、治国、平天下 。 得道多助，失道寡助。 理国要道，在于公平正直。（唐?吴兢《贞观政要?公平》房玄龄语） 治身莫先于孝，治国莫先于公。（宋?苏轼《司马温公行状》） 安危篇 居安思危，思则有备，有备无患。（《左传?襄公十一年》） 释：居安，处于安全的境况。备，事先有准备。 利莫大于治，害莫大于乱。（《管子?正世》） 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（唐?吴兢《贞观政要?君道》魏徽上疏） 释：浚，开浚，疏通。 爱民篇 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。（清·黄宗羲） 释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。 水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。（宋·胡宏） 释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。 、水能载舟，亦能覆舟。 （唐·李世民） 释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。 6、为政，通下情为急。 （明·薛渲） 释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。 治国之道，富民为始。 （汉·司马迁） 释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。 、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲） 释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。 民本篇 1、 民惟邦本，本固邦宁。（《尚书?五子之歌》） 释：惟，惟独，只有。邦，国。本，根本。 2、 夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。（《管子?君臣上》） 释：夫，发语词，无实义。别而听之，分别听信个人之辞。合而听之，全面听取。圣，无所不通。 3、 为国者以富民为本，以正学为基。（汉?王符《潜夫论?务本》） 释：为wéi，治理。正，使正当。 4、 民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。（《三国志?吴书?骆统传》） 5、 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。（明?王廷相《慎言?御民篇》） 释：兴行，重德行。 民心篇 1、 民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。（《三国志?魏书?袁涣传》） 释：安土重zhòng迁，安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù，同“猝”,突然。顺，顺其意。逆，背其意。 2、 可怀以德，难屈以力。（《三国志?魏书?三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》） 释：怀，怀柔，感化。 3、 宽则得众，信则人任焉。（宋?苏辙《新论下》） 释：宽，为政宽大。信，建立威信。任，信服。 用人篇 2、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。（孟子） 释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。 3、明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。（晏婴） 释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。 4、所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。（《淮南子》） 释：如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附；任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。 5、天下之贤,与天下用之，何必出于己。 （明·张居正） 释：天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。 6、一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。（汉·司马迁） 释：周文王曾在洗澡时，三次梳理好头发，吃饭时三次停下筷子，起来接待来见他的人，就这样还恐怕失