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元旦佳节对联 　　是中国传统文化中的一种形式，有着十分丰富的民俗、民间文化内容。下面我们为大家带来元旦佳节对联，仅供参考，希望能够帮到大家。 　　元旦佳节对联 　　天开新岁月; 　　人改旧乾坤。 　　元旦人同乐; 　　神州地共春。 　　四化宏图展; 　　九州春意添。 　　四海皆淑气; 　　九州尽春晖。 　　风正民心顺; 　　人和国自安。 　　节日人共乐; 　　神州地皆春。 　　旧岁已呈彩; 　　新年始到门。 　　江山千秋永固; 　　大业百世其昌。 　　祖国与天齐寿; 　　人民同地永宁。 　　国强家富人寿; 　　花好月圆年丰。 　　去岁欣欣收硕果; 　　今年跃跃绘宏图。 　　腊梅朵朵迎新岁; 　　瑞雪飘飘兆丰年。 　　神州伟业歌不尽; 　　祖国春光画难赢。 　　国历欣逢元旦节; 　　新春合唱吉祥歌。 　　国运兴隆如旭日; 　　事业发达胜阳春。 　　祖国长天皆丽日; 　　神州大地总春风。 　　登高望九州春色; 　　著力绘四化蓝图。 　　载舞载歌辞旧岁; 　　同心同德贺新年。 　　为人师表诲而不倦; 　　替国树才教必有方。 　　穷而有志思壮举; 　　学不自满求创新。 　　校园沸腾春来早; 　　师生团结佳话多。 　　尊师爱生风尚美; 　　勤学苦练气象新。 　　学海无涯勤可渡; 　　书山万仞志能攀。 　　术业宜从勤学始; 　　韶华不为少年留。 　　风纪书元，人间改岁; 　　鸡声告旦，天下皆春。 　　四海同心，惠风和畅; 　　万民交庆，化日舒长。 　　庆佳节，千门赞国策; 　　迎新年，万户颂党恩。 　　政通人和，百业俱兴; 　　春暖花开，千山呈荣。 　　鞭炮齐鸣，一元复始; 　　笙簧迭奏，万象更新。 　　披七彩霞光 欢歌劲舞; 　　趁一年美景 奋进勇攀。 　　皓月照松林，枝摇彩笔当心画; 　　清泉入大海，鱼跃碧波随意观。 　　澍雨携风写意来，春光十亿; 　　甘霖洒地生机至，景象万千。 　　寒凝瘦柳传春信; 　　雪舞红梅接福神。 　　皓月照松林，枝摇彩笔当心画; 　　清泉入大海，鱼跃碧波随意观。 　　风回山野波争舞尊师重教兴伟业窗前细雨传春讯; 　　春到人间花怒开富国强民谱新章枝上黄鹂送好音。 　　江山似画莺啼序山河有幸花争放新春喜饮丰收酒; 　　岁月如诗天地无私春又归佳节乐吟改革诗。 　　春来处处绿成海两手茧花芳岁月商业繁荣迎客笑; 　　花放枝枝红到楼一身农艺富山乡药都珍草祝人康。 　　惠民应遵千章法彩龙起舞迎春到花发三春春汛早; 　　兴国须读三卷书金凤腾飞报喜来楫击四海海潮高。 　　淑气千重山水秀紫笋破冰辞旧岁白雪纷飞梅吐艳; 　　春光万里画图新红梅得意闹新春红霞绮丽岁争荣。 　　拓展阅读：对联趣谈 　　对联，是中国传统文化中的一种文学形式，更是一种民风民俗。它可以说是曲赋的余波，它比诗词曲赋更简明，更有神韵。建筑与艺术，书法与文学，都在这里变得直观，变得具体。 　　清代大才子纪晓岚为戏台题写过一副对联： 　　二帝生，三王净，五伯七雄丑未耳，汉祖唐宗也称一时名角。其中拜将封侯，不过扛旗打伞跑龙套; 　　四书白，六经引，诸子百家杂曲也，能唱几句乱弹。此外咬文嚼字，总是沿街乞食耍猴儿。 　　这副对联，境界开阔，戏演的是历史，而历史也如戏：炎黄二帝在历史舞台上，扮演了生角，夏禹、商汤、周武三王扮演了净角，春秋五霸，战国七雄只能充当丑末的角色。那汉高祖、唐太宗称得上名角。其余的历史人物不过是充当扛旗、打伞、跑龙套的角色了;儒家经典《四书》《六经》是戏台上的念白和引子，诸子百家的言论是杂曲，李白杜甫的诗是唱词。此外，那些咬文嚼字的文人，为了生活写写画画，这和沿街乞讨耍猴行骗的人没有什么本质区别。一副对联，话尽千古风流人物。雄视历史，点化生活，有情有理。 　　对联，是一种民风民俗。婚丧喜庆，开业典礼，各种类型的大小会议，都会张挂一下对联的。 　　对联是传统的。它源于宋初期的后蜀。最早的一副对联相传是蜀后主孟昶所作。“新年纳余庆，嘉节号长春”。这副对联简洁而有气势。“新年”、“嘉节”、“余庆”、“长春”这些字眼，渲染出新年的吉祥喜庆。但是，这副对联，对蜀后主来说，却是一个亡国的预言。巧得很，宋朝灭后蜀后，新上任的成都太守姓吕，名“余庆”;宋太祖的诞辰就叫做“长春节”。这位才子式的后主为自己题写了一副人生谶语的对联。 　　对联是现代的。有一年的春节联欢晚会，中央电视台有一道让各省市出句对句的文艺节目。西藏自治区出了个很妙的`上联： 　　雪域春秋扎西德勒 　　“扎西德勒”是藏语吉祥如意的意思。 　　天山南北乌鲁木齐 　　对得天衣无缝!“乌鲁木齐”是回语――美丽的草原。 　　对联，在中国人的眼里，是一种典雅的的智慧游戏。下面以拆字联和回文联来谈谈这一特点。 　　先欣赏一下金朝的一位皇帝在琼华岛上和皇妃的对句。一个月明星稀的夜晚，皇帝和皇妃在琼华岛上赏月。皇