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马克思主义五观内容 马克思主义五观内容 PAGE / NUMPAGES 马克思主义五观内容 . 马克思主义“五观” 1、马克思的国家观 国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使全部被支配的阶级受一个阶级控制的机器。列宁对马克思、恩格斯的国家看法最全面、最正确的归纳。它包含层含义：①国家是有阶级社会的组织。这说明国家是一种历史现象，不是素来就有的，也不会永久存在下去。它是社会内部矛盾运动发展的结果，是私有制出现、阶级形成后，阶级矛盾不行调解的产物。相同，国家也必定陪伴着阶级、阶级矛盾的完全消灭而自行消亡。这是国家的产生、发展、消亡的客观规律。②国家是阶级统治。这指出了国家的本质，即国家是哪个阶级的政权，是哪个阶级的统治。在有阶级的社会中，任何一个阶级的统治都本源于它们的经济统治，而一个阶级的经济统治又一定依赖它的政治统治来保护和稳固，所以国家政权老是属于在经济上占统治地位的阶级。政治统治是统治阶级的结协力量，是统治阶级的集体意志和力量的表现，一般都是经过国家意志来实现的。奴隶制国家的本质是奴隶主阶级的统治，封建制国家的本质是地主阶级的统治，资本主义国家的本质是财产阶级的统治，社会主义国家的本质是无产阶级的统治。③国家是机器。它形象地指出国家是由很多零件所构成的相互联系的有机整体。国家组织与其余社会组织的主要差别，就在于它有逼迫被统治阶级听从国家意志的能力，有履行这类权利的官吏（干部），有实现这类权利的军队、警察、法院、牢狱等强迫机关，还有奉养官吏与强迫机关的捐税和国债。这项构成一种组织力量和物质力量，即特别的社会权利 . . 2、马克思主义民族观 第一，民族是一个历史范围，有它自己形成、发展到消亡的客观规律。民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地区、共同经济生活以及表此刻共同文化上的共齐心理素质的稳固的共同体。民族是人类社会发展到必定阶段的产物，它是跟着社会历史的发展而不停发展变化的，而且民族的发展是受社会发展规律限制 第二，民族和阶级是两个不一样的社会历史现象，民族问题与阶级问题是两种性质不一样的问题。在阶级社会里，民族内部包含着不一样的阶级，存在有阶级斗争，所以在阶级社会里，民族问题常常同阶级问题联系在一同，盘剥阶级老是将这样那样的民族问题打上阶级的烙印。但不可以所以得出结论说，民族问题的本质是阶级问题。在社会主义期间，阶级斗争已经不是主要矛盾，民族问题基本上是各民族劳感人民之间的关系问题。假如把民族问题的本质归纳为阶级问题，那就只好严重离开以致损害少量民族民众，不只不行能正确办理民族问题，增强民族团结，反而会给敌对权利帮忙。 第三，民族问题是社会发展总问题的一部分。民族问题素来就不是孤立存在的，它是社会发展总问题的一部分，是革命和建设总问题的一部分。民族问题只有在社会总问题解决进度中，才能获得解决。假如我们在整个革命建设中重视民族问题，正确认识和办理民族问题，它就对整个革命和建设过程起着踊跃的推进作用；假如忽略或许错误地办理民族问题，她可能会给革命和建设事业带来巨大的损坏力，使整个革命事业遇到挫折以致失败。 . . 第四，各民族同等的联合，反对民族鄙视和民族压迫，是解决民族问题的根本源则。各民族不论大小，都一律同等。每个民族都是人类物质财产和历史、文化的创建者，各民族应在完整同等的基础上团结起来，果断反对任何形式的民族鄙视和民族压迫。全球各民族的无产阶级应坚持国际主义的原则，同全部被压迫民族推行不分国界和民族的亲近联合，共同进行斗争，颠覆推行民族盘剥和压迫的反动统治阶级。 3、马克思主义宗教观 马克思主义宗教观的基础理论或基本源原因以下几方面内容构成： （１）宗教的本质。恩格斯在《反杜林论》中对此问题作了回答：“全部宗教都可是是支配着人们平时生活的外面力量在人们脑筋中的想象的反应，在这类反应中，人间的力量采纳了超人间的力量的形式。 （２）宗教的发生和发展。马克思、恩格斯唯物史观的形成和完美为揭露和说明宗教发生和发展的历史进度供给了科学的理论工具。恩格斯对宗教发展的历史进度和宗教在不一样历史阶段所显现的历史形态，先后提出过三种图式。第一种为从原始社会的自觉宗教到阶级社会的人为宗教；第二种为从部落宗教民族宗教再到世界宗教；第三种为自然宗教到多神教再到一神教。 （３）宗教存在的本源和消亡的条件。马克思、恩格斯以为，宗教存在的最深刻的本源是人与自然、人与人之间关系的不合理，使自然力量和社会力量对人成为盲目起作用的、异己的力量。只有当本质生活的关系，在人们眼前表现为人与人之间和人与自然之间极为理解而合理的关系的时候，现实世界的宗教反应才会消逝，只有当社会生活过程即物质生产过程 . . 的形态，作为自由联合的人的产物，处于人的存心识有计划的控制之下的时候，它才会把自己神奇的纱幕揭掉。可是，这需要有必定的物质基础或一系列物质生计