秋水庄子资料.pptx

秋水庄子资料会计学第1页/共144页 道家思想的主要流派有: 老子 、 庄子 、 黄老学派。司马谈所说道家，主要指黄老学派。之后道家思想渗透在中国文化的各个方面。 魏晋玄学是道家思想最明显的复兴思潮。第2页/共144页道家文化博大精深，源远流长，是我国传统文化的两大流派之一，与儒家相互激荡，相辅相成。个人认为：在中国的传统思想中，儒家是表，道家才是真正内在。儒家其实是吸收道家思想本质的；后来的佛教、道教都是在以道为本质上出现的。可以说整个中国传统文化，其实是道家的文化。第3页/共144页 道家思想和儒家思想的根本区别 儒家是“入世之学”，主要讲的是政治教化，其作用偏重于社会。就个人来说，偏重个人的品格修养。道家是“出世之学”，主要讲的是宇宙人生，其作用偏重于个人，而且偏重于个人的精神层面。 第4页/共144页道家思想与道教的根本区别 道家思想是一种哲学学派，道家追求的是清静无为，顺应自然。道教是一种宗教信仰，道教追求的是益寿延年，得道成仙。教学内容 第5页/共144页一、导入二、庄子及其思想概述三、《秋水》解读四、拓展学习五、前沿研究第6页/共144页一、导 入 第7页/共144页 二、庄子及其思想概述 第8页/共144页1）先秦散文的分类一是诸子散文：各学派阐述自己的观点和主张或进行争论的论说文。（以议论说理为主） 二是历史散文：由各朝、各国史官积累了大量档案资料，经过加工整理编纂成书，记载政治、军事、外交等各方面的事件及统治者和谋臣策士的言论。（以叙事记言为主 ） 第9页/共144页第一阶段是春秋末年到战国初期，以《论语》和《墨子》为代表。第二阶段是战国中期，以《孟子》和《庄子》为代表 。第三阶段是战国后期，以《荀子》和《韩非子》为代表。 2）诸子散文的形成和阶段划分第10页/共144页3）《庄子》的历史影响《庄子》是我国古代文化典籍中的瑰宝，无论是在思想史上还是在文学史上，都具有极重要的地位，它对后世的影响，无论是积极方面还是消极方面也都十分深远广泛。主要有四个方面：一、关于道的理论；二、关于逍遥齐物的论述；三、对生死问题的看法；四、关于社会政治文化的学说 1）生平第11页/共144页 庄子，名周(约公元前369年---约前286年),战国时代哲学家,散文家,宋国蒙城（河南商丘县附近）人，大约与孟子同时而稍后。 1）生平第12页/共144页庄子（约公元前369年—前268年），名周，战国中期宋国蒙城人。据《史记》记载，庄子年轻时曾任蒙地的漆园小吏。楚威王闻其有贤才，以厚礼聘其为相。庄子不就，并表示“终身不仕”，“以快吾志”，后一直过着织履糊口的隐居生活。庄子是我国古代著名的思想家，道家学派的继承者，后世将其与老子并称为“老庄”。 第13页/共144页第14页/共144页第15页/共144页1、自然而自在的人： 庄子将天赋的、自然的、自由的个体生命存在当作“人”的根本依据，所以他时时以“天”的自在状态来论证“人”的存在状态，而反对人为的道德和伦理原则对这种状态的损伤。在庄子看来，自然的“天性”消失之后，才会出现含有道德良知的“人性”，而所谓的“人性”的产生恰恰就断送了“天性”。在《秋水》篇中庄子说：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命”。第16页/共144页第17页/共144页第18页/共144页第19页/共144页第20页/共144页第21页/共144页第22页/共144页第23页/共144页第24页/共144页第25页/共144页第26页/共144页第27页/共144页第28页/共144页第29页/共144页第30页/共144页第31页/共144页第32页/共144页第33页/共144页第34页/共144页第35页/共144页第36页/共144页第37页/共144页第38页/共144页第39页/共144页第40页/共144页第41页/共144页第42页/共144页第43页/共144页惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说:“庄子到梁国来,想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他．说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵?yuān?chú，你知道吗？鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着鹓鶵，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧?”翻译第44页/共144页 庄子在濮水钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想以管理全国的重任相委任。”庄子拿着鱼竿没有回头，说：“我听说楚国有一只神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好珍藏在宗庙里。这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂