从扬雄辞赋看蜀人艺术想象与生存智慧.docVIP

从扬雄辞赋看蜀人艺术想象与生计智慧 从扬雄辞赋看蜀人艺术想象与生计智慧 PAGE / NUMPAGESPAGE / NUMPAGES 从扬雄辞赋看蜀人艺术想象与生计智慧 从扬雄辞赋看蜀人艺术想象与生 存智慧 扬雄（公元前 53 年—公元 18 年），字子云，蜀郡成都人， 西汉后期闻名的思想家和辞赋家， 是继司马相如和王褒此后又一位杰 出的蜀中文人。他少而好学，博览群书。“为人简单佚荡，默而好深 湛之思。”［ 1］成帝时至长安，献《甘泉》 、《羽猎》等赋，被任命 为郎官，给事黄门。王莽篡汉，“以耆老久次转为太中医生。”年七 十一卒。他一世著述颇多，仿《周易》作《太玄》 ，仿《论语》作《方 言》、《训纂》。而一世最有成就是在辞赋方面，除上引《甘泉》 、《羽 猎》等赋之外，还有《河东赋》 、《长杨赋》、《反离骚》、《解嘲》、《解 难》、《逐贫赋》等十多篇（《汉书 ?艺文志》称十二篇）。纵观其辞赋 作品，既有模拟借鉴司马相如以铺陈为主， 意在展现大汉帝国恢宏气 象的大赋作品， 又有以抒情言志为主的短篇。 这些作品不但展现了大 汉帝国宏伟的气象，与司马相如、张衡、班固等大家之作共同开启了 一代恢宏华美的美学范式， 同时也显示了蜀人丰富的艺术想象力与创 造力，折射出汉代蜀籍文人独到的文化性格与生计智慧， 成为蜀人人 格的经典喻示和蜀地悠久文化的载体。 一、从扬雄辞赋看蜀人艺术想象 司马相如特别善于张开文学想象， 他曾在《与友人盛览书》中描述自己的创作过程： “合綦组以成文， 列锦绣而为质，一经一纬，一宫一商，此作赋之迹也；赋家之心，苞括宇宙，总览人物，斯乃得 第1页共 8页 免责声明：图文本源网络收集，版权归原作者所有。 若入侵了您的合法权益， 请作者持权属证明与本站联系， 我们将及时更正、 删除！感谢！ 之于内，不能得其传也。”［ 2］所谓“赋家之心”，就是建立在奇怪的想象基础之上的创作思路，创作时思接千载，视通万里，宇宙万物，人间风云，皆奔涌于作者的脑海，表现于作者的笔底。扬雄是司马相如的崇拜者， 对司马相如宏博绝丽的赋作特别敬慕。 曾曰“长卿赋不似人间来，其神化所至邪。”［ 3］对司马相如着迷入化的想象力赏识有加。他自己“每作赋，常拟之以为式”，其《甘泉赋》 、《羽猎赋》、《河东赋》、《长杨赋》皆因事而作，以司马相如赋为范，相与放依，踵事而华，搜选诡丽，竭才以钻思。其作品相关于尊长司马相如赋来说，艺术创新或许其实不突出， 但他笔下那皇帝出猎的威赫仪仗，那惊动环宇的气派， 那“似紫宫之峥嵘”般崇殿华阙的甘泉宫等诸多描述，却成心浸透了很多的主观想象， 使赋作带上了海市蜃楼的色彩，显示了相当高的才华，留给人充分的想象余地，与司马相如赋中那“架虚行危”的奇怪想象如出一辙。 正如刘勰《文心雕龙》所云：“相如凭风，诡滥愈盛。及扬雄《甘泉》 ，酌其他波，语瑰奇，则假珍于玉树；言峻极，则颠倒于鬼神。又子云《羽猎》鞭宓妃以饟屈原”。 4〕扬雄的想象驰骋源于蜀地独到的地域文化影响。扬雄与司马相好像样濡染于蜀文化深沉的集体没心识之中， 想象的文化基因化为发肤血脉，自但是然，其作品表现出的浓郁想象特质即是蜀人多浪漫少拘束、多想象少理性的文化个性的表现。蜀地文化发源长久，积千百年之积淀，显示出独到的历史容颜。一方水土养一方人，蜀地独到的地理历史赐予蜀人丰富的想象力和浪漫性格， 而丰富想象力和浪漫品 格又正是造就艺术人才的文化基因。 第2页共 8页 免责声明：图文本源网络收集，版权归原作者所有。 若入侵了您的合法权益， 请作者持权属证明与本站联系， 我们将及时更正、 删除！感谢！ 二、从扬雄辞赋看蜀人的生计智慧 蜀地山川秀美，素有天府之国的美誉；其于文化“多斑采 文章”；其于品德，则“君子精敏，小人鬼黠”［ 5］。这些说法恰巧 道出了蜀人的生计智慧。 而这种生计智慧历史悠久， 在扬雄的辞赋作 品中也多有表现。如前所述，扬雄的辞赋作品分两部分，一部为体物 大赋，一部为抒情言志的短篇小赋。客观而言，扬雄的大赋作品追步 先人的印迹比较明显，铺张扬厉，词多夸饰，所谓“辞人之赋丽以 淫”，［6］更多地展现出蜀人的奇妙想象与恢宏气度； 又加之那些作品属于上奏给皇帝看的，表现其政治见解与积极用世之心更为明显，所谓“劝百讽一”、 “曲终而奏雅”， 其内心世界和人生态度就难以表现得充分。与大赋的这一重视点不相同， 他的一些短篇小赋却能够真切传达出其深层的内心世界， 显示出独到的生计智慧。 关于扬雄的人品，诚然祖先对其“出仕新莽”有很多微词，但总的来说是必然的。如《汉书》本传曰：“寂静无为，少嗜欲，不汲汲于荣华，不戚戚于 贫贱，不修廉隅以徼名当世。 家产但是十金，乏无儋石之储， 晏如也。 自有大度，非圣贤之书不好也，非其意，虽荣华不事也。”［ 7］必然了他自甘孤单、 不徼荣华的一