【公开课课件】人教版必修三：8.寡人之于国也-课件 (共24张PPT).pptVIP

8.寡人之于国也 孟子（约前372—前289），名轲，战国邹（今山东邹县）人。思想家、教育家。 相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困。据《史记·孟子列传》载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、魏等国。当时“天下方 孟子“退而与万章之徒（轲之门人）序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟子继承孔子仁的思想，发展为仁政学说。他重视民心向背，主张“民贵君轻”。 关于孟子的仁政 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。（《孟子·尽心下》） 【译文】百姓地位最重要，其次是国家，国君地位要轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭祖按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。 注音释义 凶：谷物收成不好，荒年。 弃甲曳yè兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。 数罟cùɡǔ：密网。 洿wū：洼地积水，指池塘。 衣yì帛：穿丝帛衣服。 鸡豚tún狗彘zhì：豚，小猪；彘，猪。 畜xù：畜养。 庠xiánɡ序：学校，殷时叫序，周时叫庠。 孝悌tì：尊敬父母，礼爱兄长。 颁bān白：（头发）斑白。 饿莩piǎo：饿死的人。 词类活用 填然鼓之　击鼓,名词作动词。 王无罪岁　归罪,名词作动词。 树之以桑　种植，名词用作动词。 五十者可以衣帛矣　穿，名词作动词。 然而不王者　为王，使天下百姓归顺，名词 作动词。 谨庠序之教　恭敬从事，形容词作动词。 使养生丧死无憾　活着的人，动词作名词。 为…办丧事，为动用法。 齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弒其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。” 【译文】齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，真的有这些事吗？”孟子答：“在史传中有记载。”宣王问：“臣子犯上杀死君主，行吗？”孟子答：“损害仁的人叫做贼，损害义的人叫做残，毁仁害义的残贼，叫做独夫。只听说把独夫纣处死了，却没有听说是君主被（臣下）杀害了。” 孟子见梁惠王 战国时期，各国诸侯对外争城掠地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。对内残酷剥削，税役繁重，各国劳力不足，兵员匮乏，争夺户口人力，就成为各诸侯国的当务之急。 《寡人之于国也》记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，它与《论语·季氏将伐颛臾》中陈述的孔子“德政”思想一脉相传，且有所发展。课文还反映了孟子的雄辩。 。全文分三部分 第一部分 （1） 提出民不加多的疑问； 第二部分（2-4） 分析民不加多的原因； 第三部分（5-7） 阐述民可加多的措施 第一部分，梁王问难。他先是自诩治国尽力，接着表白赈灾移民，然后比较治国胜过邻国的情势，诸多铺垫之后，向孟子提出“民不加多”的疑问。梁惠王的自矜，为下文孟子的设喻说理打下了“五十步笑百步”的埋伏。孟子正是利用梁惠王这种希望更多民众归附心理，来宣传仁政思想，并想引导他实行王道政治。 第二部分，孟子析因。孟子并不直接回答“民不加多”的问题，用梁惠王热衷的打仗设喻，诱使对方反思自己“以五十步笑百步”的荒唐：移民移粟，搞的是小动作，跟邻国诸侯的治国不尽心，只是数量上的多少而已，没有本质的区别。孟子借以暗示着梁惠王小恩小惠并不能使民加多，而要使民加多，就必须施仁政、行王道。 第三部分，孟子释政。施仁政、行王道是使民加多的根本措施。第5段，阐释“王道之始”。孟子认为，依时发展生产， 使百姓生死无憾，是仁政的开始。第6段，阐释“王道之成”。孟子进一步提出“使民加多”的根本措施，也是教养百姓的仁政蓝图：住宅“五亩”，农田“百亩”，以为百姓教养的物质基础；由是教民以行“孝悌”大义，则“王道可成”。末了，孟子不失时机地指出治国者造成了社会的分配不公。因此，要革除虐政，施行王道，使百姓住有其宅，耕有其田，吃穿有其用，居处有其礼义，最终百姓归服。 中心话题：民不加多 战国中期，征战不断，社会混乱，礼制崩坏，民众困顿。所谓“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子·五蠹》)魏国曾是强国，但在梁惠王时，连遭强秦重创，内忧外患，以至于都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛，造成人口锐减，兵员匮乏。为达富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯均以增殖人口为当务之急。梁惠王理所当然会为“寡人之民不加多”而忧心忡忡。