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读懂中国人的三种思维方式 中国传统思维的三个特征：整体思维、辩证思维、直觉思维 中华文化在哲学思辨层面、理论思维领域的建树颇为丰硕，而其大端与指归，则可以 整体思维、辩证思维、直觉思维三者为代表，这也是中华民族传统思维的三大特征。 整体思维 所谓整体思维，是以普遍联系、相互制约的观点看待世界的思维方式。注重整体统一的 整体思维，是中国传统思维方式最显著的特征之一。整体思维从整体原则出发，强调事 物的相互联系和整体功能，探讨天与人、自然与人为、主体与客体、人与人、人与自我 的相互关系，以求得天、地、人、我 (心)的和谐统一，即注重“天人合一”“天人和 谐”。这种整体思维方式，在道家、儒家以及中华传统医学中表现得十分突出。 早在西周时期，“天人合一”思想就已经萌生。 《周易》“推天道以明人事”，“天人 合一”思想是《周易》整体思维观念立论的基本依据之一，其目的在于揭示人与天地、 自然的相互关系，从而合理指导人之所作所为。 在《周易》看来，人与天地“同声相 应，同气相求”(嵇康认为这是“自然之分” ) ；因此，人应当随顺天地之道而为，“夫 大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”；如此，方 可“先天而天弗违，后天而奉天时” ( 《易·乾·文言》)。“天人合一”是古代中国的 “一个突出的共同命题”，“《易经》对这一命题的发挥无疑起了历史性的作用”。 精选文库 东周以降道家的列子、庄子以及儒家的孔子、孟子、荀子、董仲舒、张载等不但合理继 承了“天人合一”思想，而且有所发展和创新。道家认为，天、人同类而合一，“天地 万物与我并生，类也” ( 《列子·说符》) ，“天地与我并生，而万物与我为一”( 《庄 子·齐物论》)。董仲舒对天、人问题作了详细的论证和明确的表述，明确指出“以类合 之，天人一也”( 《春秋繁露·阴阳义》) ，即天人本来合一，故“天人之际，合而为一” ( 《春秋繁露·深察名号》)。至宋代之时，张载正式将 “天人合一”作为一个专有名词明 确提了出来，“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣。得天而未 始遗人，《易》所谓不遗、不流、不过者也” ( 《正蒙·乾称下》)。尤其难能可贵的是， 张载在《正蒙·乾称篇》中提出了宝贵的“民胞物与”思想，为合乎德性的实践行为提 供了一种观念阐释，将儒家的天人观、物我观、知行观提升至新的境界和层次。 作为中华文化重要组成部分的 中华传统医学(中医) ，亦以“天人合一”、“天人感应” 等思想观念为立论的理论依据，并且将这一整体思维观念具体化、实践化。 中国医学理 论将人体看成一个有机联系的统一整体，认为人体内部各个组成部分及各个组成要素之 间既是相互联系的、不可割裂的，又是互相制约的、互为作用的。 并且，“人与天地相 参也，与日月相应也” ( 《灵枢·岁露论》) ，因此人之保健养生等都应合乎天地之道、日 月之行。在临床治疗中，中医反对单纯的“头痛医头，脚痛医脚”，强调整体而观、全 面诊断、辩证论治，亦即《素问·阴阳应象大论》所说“治病必求于本”。进而言之， 中医学不仅认为人体是一个有机整体，而且认为人与自然、人与社会也是一个统一体， 亦即人体一自然一社会是统一的有机整体。 “天人合一”思想既是一种宇宙观或世界观，又是一种伦理道德观（生态伦理），代 表着一种人生追求、一种精神境界。 中国传统文化以“天人合一”、“天人和谐”为根 本特点的整体思维观念和思维方法，对于保持人类的生态平衡，促进社会的协调稳定具 有十分重要的意义。 辩证思维 -- 2 精选文库 中国古人认为，世界上的万事万物都处于普遍联系之中，万事万物都是变化发展的；任 何事物都包含着相互对立的两个方面，所有对立的两方面都是相互依存、相互包含、相 互转化的，万事万物既相互对立而又趋于统一。这都是合乎辩证法的重要思想。其中， 普遍联系和对立统一思想堪称中国辩证思维的主流。 古代中国的这一辩证思维，广见于东周以后的历代典籍，如道家和道教的《老子》、儒 家的《周易》、兵家的《孙子兵法》、法家的《韩非子》、医家的《黄帝内经》以及佛 教的《