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项穆书法论文初探?经典论文 项穆名德纯，号贞元，明万历年间书法家，代表着作《书法雅言》，全书共十七篇°此书是晚明时 期比较系统的书法论着，后人对此书的评价褒贬不一。项穆《书法雅言》书论体系中的中和美学观是 辩证的、联系的、发展的、全面的、是有生命的，对其思想体系进行研读和探讨，做全方位的研究是 一项颇有学术意义和价值的工作，继而对书法艺术的脉络进行梳理，从本质上了解书法的书学和美学 内涵，认清书法的终极追求目标，明确学书者心中的一些疑虑和提升自身书写的境界，从而使书法达 到方圆兼备、刚柔相济、疏密相宜、和谐统一的中和状态。 （一） 、书法审美理念的形成原因。时代和家庭环境的影响。一种观念的形成，不能脱离处于的历 史背景，文化环境及社会思潮的影响。项穆出生于明朝中后期万历年间，当时处于资本主义萌芽阶段, 思想上乂追求个性解放，传统文化观念受到猛烈的抨击。晚明书坛影响书法风格的个性解放思想盛行, 狂放不羁等个性强烈的面貌，在他看来完全不符合中和的传统审美标准。在思想教育方面，项穆出生 于一个有着严谨家教并有卓越功勋的家庭，早期就跟随父亲对古书法艺术绘画等作品进行硏读和把 玩，并具有相当精湛的造诣水准，并师从不同的大家，周围亦有一群有着清雅、纯正、醇和、清简家 风的社会名流之士与大批有名气的书画家，经常切磋学艺并对不同的作品进行研读和探讨，不断巩固 和发展自己早些时候接触的传统文化教育的理念和并根据自己的钻研心得进行深层次的创新和总结。 晚明时期的书法的尚雅的雅正风气己经沦丧，世人在审美理念上追随世风带来的个性解放及相应的狂 放态肆、不讲法度。这让项穆感到十分反感和压抑，所以他在文中反复批驳尚奇、炫技、标新，进而 强调规矩、学识、人正则书正.他重新开始在这种尚奇的社会风气中审视书法艺术的审美标准和原则, 由于其在幼年时期K期熏修儒家思想，加之其父及周围的书家大都运用儒家的审美原则对书法艺术美 学进行界定，认定中和这个范畴体现了儒家美学的最高理想，它深深植根于儒家中庸的哲学基础之上。 所以，他此时认为崇王入晋的实质即是追求中和的审美境界，反对一切极端的表现，认为过犹不及而 将对事物的理解和把握限定在一个合理适宜的程度，且作为帖学道统的维护者，显然也不能接受在帖 学界乂开始回归的对晋唐一体化帖学道统形成威胁和构成压制的北宋的尚意思潮，因此中和构成《书 法雅言》的中心语境，多次全面批驳当时的社会风气和尚意思潮，并进一步系统阐述中和的书法思想 和提高强化王羲之的书圣地位O （二） 、对书法的品鉴和实践。项穆在《书法雅言》中提倡中和思想，而据此不断通过儒家的中和 思想在书法审美的内化标准中，不断建构以王羲之书法风格韵味为道统的书法艺术为典范。在对以往 书法作品的把玩和研修过程中，他独推崇两晋时期尚韵的书风和书写理念，并在《书法雅言m书统》 篇中亦云：逸少我师也，愿学是焉。，他的书法主要学习王羲之，追求飘逸自然.欢毫不做作，注重 多变的中和美。项穆在品鉴其它时代的书法作品时也以中和审美标准来要求，并在评判时参照王羲之 的书法作品进行参悟，认为独有王義之的作品是至善尽美，根据项穆在《少岳诗集》后序中的字迹， 依然可看出其笔法主要来源于王義之。穆对前代书家理论的继承主要是通过和唐朝孙过庭《书谱》表 现的观点进行一些比照，本篇侧重于创作主体书者和客观条件两个方面讲述项穆对孙过庭的继承。孙 过庭曾在《书谱》中说莫不随其性欲，便以为姿迟重者终于赛钝，轻琐者染于俗吏。提出由于学书者 的品性造成书法形态偏执于一端，项穆提岀可以根据学书者的品性而造成的不足进行调整，主张学书 者先要能克已。从这一点来看他对孙过庭书学思想不仅是继承而且更趋完善。此外，项穆在《书法雅 言m资学》篇中曾说：何哉？资分高下，学别浅深。资学兼长，神融笔畅，苟非交善，诅得从心？ 而孙过庭《书谱》则云五合交臻，神融笔畅。孙过庭强调客观条件对书法创作的影响，而项穆则是从 主观出发，强调书家的天赋与学识。从客观条件对创作的影响大小方面，项穆则更偏向于资学这个因 素的作用，是更深层次来阐述各个因素对书家创作的影响。 （三） 、研究价值和意义。中和的书法思想和审美观念贯穿项穆《书法雅言》的始终，它继承和发 展了前代书论家孙过庭《书谱》等的书论思想，给中国古典书法注入新鲜的血液，不断更新和完善书 法的审美理论体系。《书法雅言》是为了纠正当时混乱的社会思想及追求极端的个性解放而对书法的 理解和认知出现重大偏差的背景下而有感而发的，是一篇完整的帖学理论体系，为后世研究书法史和 书法美学提供了丰富的、有价值的资料。项穆在明这个特殊的历史时期（反对中和，提倡个性解放的 社会风气），重新坚持中和的书学思想，不至于使中和思想在书学发展的进程中断层，还指出学书者 具体的实践要求以王羲之的卄法艺术为典范，从而达到至善