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孟子读书笔记 孟子读书笔记（通用 5 篇） 孟子读书笔记 1 作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难 以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄 却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。 首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本 质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影 响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代 人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三 纲五伦已革了命；《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。” 那末，此 “仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高 处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认 识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃 蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现 多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为 易，而绰绰有余。 当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而 要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话 “干振而枝披，将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到 仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的 追逐中去。 另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。 这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物 也！独行特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不 心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴， 用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身 上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子 一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？ 虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生 了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特 立的精神，三是其驾驭形势的气魄。 孟子读书笔记 2 孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻 辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来认同感比较强。《孟子》最吸引我的地方 就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。孟 子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清 秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗？”话中所说的 显然不符合常理。宣王说：“不会。”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因 为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为 不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做 啊。”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的 让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让 人不知不觉走进去。 孟子怀抱着一个知识分子的使命感，用他的所知所觉，用他的“义”与 “道”，从个别情况的“应该”到人生征途的光明大道，导人向善，也就是“觉此 民”。 孟子的所有观点首先都必须建立在所谓“人性向善”观点的基础上，而这个观 点也恰恰是与我们每个人息息相关并且对于当今这个时代来说最值得每个人去仔细 思考领悟的。孟子的“人性向善”论，先提出恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是 非之心，是人皆有之的“仁、义、礼、智”四端，如果能够去扩充它的话，将“若 火之始燃，泉之始达”，所以说“人无有不善，水无有不下”，“乃若其情，则可 以为善矣”。 既然每个人都有向善之心，又何来的恶人呢？有些人何以做不到“乃若其情” 呢？孟子给了我们两个答案：其一，是不可忽视的外在原因，即环境因素，也是孟 母之所以三迁的原因，而这里的环境又不仅仅只是周围人或事的影，也包括所处的 时代、社会情况，还有具体到逆境与顺境的差别，《