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《新道德经》(第4部第1稿154章) 《新道德经》(第4部第1稿154章) 《新道德经》(第4部第1稿154章) 《新道德经》（第 4 部第 1 稿 1—54 章） 《新道德经》（第 4 部第 1 稿 1—54 章） （经世济民之道：对立统一唯物辩证法） 徐敏豪 2015 年5月18 日 （上，一九） 论纲目。三纲（明德亲民至善） 八目（格致正诚修齐治平） ，立志做大写的人，纲举目张。在三纲内部，明德旨在亲民， 亲民旨在至善。明德：天照地载皆无私，人法地、地法天、天法道、道法自然，天下为公。亲民：以民为母、本，人人平等、共和。至善：真善美的统一。真：宇宙、地球、真理只有一个。善：有用无害。美：真善基础上赏心悦目。 论简繁。八目之内，由近及远、由小及大、逻辑递进、前奠基后。格物：洞悉天道、不为物惑。凡生命只有时间、没有空间，食物、生态链唇齿相依、彼此珍惜。致知：融会贯通、一通百通。 3 易 3 箱，变易、黑箱为表象；简易、灰箱 为路径；不易、白箱为本质（万变不离其宗） 。正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，历代圣贤、行重于言、堪为楷 模。 论开合。只有伟大理论才有伟大实践。凡理论皆可证明证伪。决策执行、方向细节、功过成败、是非因果，皆水到渠 成。德齿法唇（德法一体、德主法仆） 、民齿国唇（强国富 国必有、 必先强民富民） 、公齿私唇 （安居乐业、 共富大同、 国泰民安、世界太平） 。经济民生帆、创新民族魂、科教强 国本、文化和谐基、 政治民主路、 外交和平舟， 国防安全盾。 4. 论异同。亚非领导人会议和纪念万隆会议 60 周年活动在印 尼举行，举世瞩目。团结、友谊、合作的万隆精神，改变世 界，深入人心。亚非各国、占世界人口一半以上“沉默大多数”， 发出共同心声，以不同于殖民者的方式去赢得尊严与繁荣。 求团结而非吵架、求同而非立异，周恩来力挽狂澜提出和平 共处五原则发展为万隆十原则，为亚非携手合作奠基。 论多少。 60 年前的万隆会议，成战后两极世界向多极世界演变重要转折点。亚非国家共同发出主宰自己命运第一声呐 喊，开辟 “南南合作”崭新道路。发展中国家“集体崛起”，成改变当代国际关系秩序、 格局新力量。 60 年前的新中国， 带来的是示范、希望与智慧； 60 年后崛起的中国，一如既往、身体力行，更带来一路一带、亚投行，建命运共同体。 论母女。 60 年前，华侨双重国籍成历史遗留问题。常有人因此攻击中国，挑拨离间。与会东南亚国家也对此表示担心和疑虑。周总理以外长身份签约，确定双重国籍者自愿选籍和一人一国籍原则，解决问题、表明诚意、消除担心、粉碎挑拨、提供范例。据阮次山回忆为之动容：周恩来说，所有 华侨如出嫁女儿，你们要善待“婆家”，更不要忘了“娘家”。 论往来。 60 年后，习主席亚非峰会主旨演讲，赋予万隆精神全新内涵与外延。团结：既求生存，又求发展、和平（维 和反恐）、国际共和（国家平等、人类命运共同体） ；友谊：既求道义，又求惠利共赢；合作：既深化亚非（开放包容、 取长补短），又拓展南南（提高发展中国家话语权） 、推进南北（缩小贫富差） 。受到与会国家、国际社会广泛关注与认 同。 论轻重。亚非皆人类文明重要发源地，人口占世界 3/4 ，百余国在联合国会员逾半，亚非合作全球意义日益彰显。加 强亚非国家互利合作， 实现优势互补、 取长补短、事半功倍、如虎添翼。加强基础设施互联互通与工农、人力资源、绿色 能源、环保、电子商务等合作，推进战略对接，把经济互补性转化为发展互助力，空间巨大、前景广阔、值得期待。 论虚实。亚非合作并非封闭排他，而是开放共赢，欢迎其 他地区国家积极参与。中国已与周边 8 国（愿与所有周边国 家）签约睦邻友好合作； 年内对已建交最不发达国 97% 产品 零关税，继续向发展中国家提供不附加任何政治条件的援助； 5 年内将向发展中国家提供 10 万名培训名额； 续办亚非青年 联欢节（邀请 2000 名）；成立合作中心、召开国际会议。 （上，二九） 论情志。汪国真病逝，再次引发对诗与诗人的关注和思考。何为？人类是否需要？需要怎样的？诗者，在心为情，在口 为志。人类由结绳记事、诗歌传唱到文字记录揭示本质，由 无名氏集体到作者署名， 诗与诗人功不可没、 居功至伟。诗， 直抒胸襟、言简意赅，任何其它文艺形式皆无法取代、且皆 旨归诗意。诗与诗人最高使命为天地人代言责无旁贷。 论形质。凡文艺皆分神逸能三品，诗亦然。不拘一格、融会贯通为能；难得妙品为逸；有如神助、不可复得为神。诗 俗称顺口溜， 为韵文，无韵不成诗。 诗，在质为天地人代言、滴水映阳、哲学先导，亦作为诗人大小高低上下分野；在形 为对偶，对立统一充满哲理，无哲不成诗，词为诗余、曲为词余、文为曲余，正在于此。朗朗上口，平仄不足论。 论古今。文无第一、武无第二，亘古至