- 1、本文档共8页,可阅读全部内容。
- 2、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
- 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
查看更多
高考作文模拟写作训练:关于米考伯主义
阅读下列材料,按照要求作文。
《大卫?科波菲尔》中的米考伯夫妇儿女众多,负债累累,被关进债务人监狱,两人哭得肝肠寸断,临行前,米考伯要大卫记住他的教训:“如果收入二十镑,花十九镑十九克令一便士,他就高兴;如果花二十镑一克令,他就苦恼。”刚说完这番至理名言,米考伯又向大卫借了一克令先买酒喝,立刻就高兴起来。后人将米考伯这种债多不愁、乐天知命的性格概括为“米考伯主义”,“米考伯”也被收进了英语词典,意为“没有远虑,幻想走运的乐天派”。
学完《大卫?科波菲尔》,同学们对米考伯这一人物形象产生了兴趣。有人觉得,《周易》有言,“乐天知命,故不忧”,“米考伯主义”是一种顺应天意、通达人生的睿智胸怀;有人觉得,“子曰:‘人无远虑,必有近忧’”,“米考伯主义”缺乏长远的眼光和周密的考虑,很难真正快乐。
对于“米考伯主义”你怎么看?
请写一篇文章,体现你的思考,表明你的态度,阐述你的看法。
要求:不得脱离材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭。
作文解析
在提示语中,人们对米考伯的人物形象产生了两种截然不同的看法。
第一种,正如《周易》所言,“乐天知命,故不忧”,“米考伯主义”是一种顺应天意、通达人生的睿智胸怀。从小说写作年代来看,英国正处于历史上著名的维多利亚时代,经济正处于迅速发展期,呈现出一幅烈火烹油、鲜花着锦的盛世景象,然而,社会两极分化严重,上层人物穷奢极欲,而底层劳动人民却饱尝失业,贫困疾病,饥饿之苦,米考伯的债多不愁是在艰苦底层生活中的自我解脱。从小说的现实意义来看,在当今快速发展、竞争激烈,人们疲于奔命的现代社会,如果能在米考伯主义的启发下释放压力,永怀天真,未尝不是一种与自己和解的办法。
第二种,正如孔子所说:“人无远虑,必有近忧”,“米考伯主义”缺乏长远的眼光和周密的考虑,很难真正快乐。从批判的眼光来看,米考伯经济能力缺失,没有长远眼光,不仅欠债不还,而且没有心理负担,债主上门才痛心疾首,但转眼又喝酒玩乐,抛之脑后,实在是不负责任的表现。所以这样的“乐”也是建立在推卸责任、不思进取的基础之上的,并不是脚踏实地的快乐。
请注意,这两句中国古话中都有一个“忧”字。这提示我们两点:第一,西方文学中的米考伯精神是否符合中国文化和国情,值得我们思考和比较。第二,在分析时可以从忧乐观的角度入手,到底米考伯能否做到不“忧”?真正的“忧”是什么?真正的“乐”又是什么?
当然,也有第三种观点,就是辩证地看待米考伯主义思想,既能够摒弃其欠债不还,不负责任的金钱观和处世观,又能够欣赏他乐观开怀,轻松自由的精神境界。
在表达观点的时候,一定要明确态度,条分缕析地阐释原因和看法。如果能够结合当时的历史背景和当今时代,具有一定的历史眼光和思辨思维,是更好的。
佳作展示一
乐知天命,何以无忧
邹芷睿
《大卫·科波菲尔》中米考伯是许多人喜爱的对象,面对粗暴的债主,他泣不成声,小半小时之后,又可以用心地擦皮鞋,幻想终有一日时来运转,眉眼中满溢欢喜。
现代社会,车水马龙的匆忙,几乎每个人都挣扎在生活的泥泞里,如山般的压力让人喘不过气来,现实太过残酷,于是我们羡慕米考伯,羡慕他如同未长大的孩子一般,执着地坚守着心灵的一方静土,自由地追逐欢乐和安宁,乐知天命,无问西东。
可是,“乐知天命”的米考伯主义真能得到“故不忧”的回报吗?表面上看,大风大浪狂啸席卷而时,米考伯的确保持了乐呵呵的人物设定。但我们不难发现,面对凶残的叫骂威胁,他表现得比常人更加悲痛、绝望,他歇斯底里的哭号,一度试图用一把剃刀“一死了之”——米考伯并非不忧,他只是通过一种极端的方式将其发泄了出来:我们拧开水龙头,在生活中一点一滴地释放悲伤;而米考伯选择打开阀门,一股脑儿地将所有焦虑倾泻而出,而当缓解方式不同时,体验感便相差十万八千里了。之后,在消耗掉所有负面情绪的基础上,米考伯们再次忘掉可悲的现实,继续如梦般的“快乐生活”。
其次,无忧无虑的生活真的有利于我们的成长吗?周国平曾说:“我们身上的每一种器官,当它没有被欲望、冲突、疾病折磨时,我们是感受不到它的存在的。”灵魂也是如此,当我们的灵魂没有经历天堂与地狱,快乐与忧愁交替洗礼,我们又能通过怎样的途径去充分认识自我,提升自我,洗去一身浮华呢?“生于忧患,死于安乐”,换一种角度去认识适当的忧虑,也许它使我们心焦如焚的同时,也使我们乐于学习,乐于勤奋,并不断进步。适当的忧虑是前进的助推器,而米考伯主义给人快乐,却无法给人成长。
最后,相较于“乐知天命”的米考伯主义,我更喜欢中国的一句古话:“谋事在人,成事在天”。我们敬畏“天时地利”的力量,但坚定“我命由我不由天”的选择,在因上精进,果上随缘。史蒂芬·霍金被确诊为卢伽雷氏症,然而,相异于两年寿命,霍金以顽强的毅力活成了巨人。在那
您可能关注的文档
最近下载
- 《改造我们的学习》课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修中册.pptx VIP
- T∕CECS 10028-2019 绿色建材评价 钢结构房屋用钢构件(可复制版).pdf
- 毕业典礼的活动策划方案.pptx VIP
- A4线缆标签打印模板.xls VIP
- 2022年高中学业水平考试试题及答案9科.docx VIP
- 临潭县住房和城乡建设局社会稳定风险评估工作实施方案.pdf VIP
- 新北区苏科版二年级上册劳动《6、树叶书签》教案.docx VIP
- 试验设计与数据处理(第三版)李云雁-第4章-回归分析.pptx VIP
- 西子奥的斯OH-CON电气原理图纸XAA21310S 一体化LMCB图纸.pdf
- A4标签打印模板.xls VIP
文档评论(0)