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PAGE PAGE 1 关于三国的演讲稿 1.【关于《三国演义》的演讲稿.一个小故事之类的.字数不要多了300~ 三顾茅庐 （推举） 刘备屯住新野时，自知蹉跎半生之缘由是身边虽有关羽，张飞等猛将，而无出谋划策运筹帷幄之谋士，便礼仪贤下士，寻求良辅.在司马徽和徐庶的荐举下，刘备与关羽，张飞便来到襄阳隆中，访问诸葛亮. 第一次来到茅庐时，亮已外出，三人返途中遇见亮好友崔州平；数日后，刘、关、张顶风冒雪，二顾茅庐.途中，遇亮好友石广元，孟公威.到达茅庐，只见亮弟诸葛均，方知亮已出游，备留下一笺，表达倾慕之意.前往时，在隆中山下小桥边遇见亮岳父黄承彦；过了一段时间，刘备与关羽、张飞三顾茅庐，适逢亮在家，但昼寝未醒.刘备叮嘱关、张在门外等候，本人徐步而入，拱手立于阶下，直到亮醒后，方才相见.[ 三顾堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是刘备三顾茅庐、诸葛亮作《隆中对》的留念堂.]。 2.三国演义演讲稿 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。  《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是不向野史那样严肃，而是古代的白话文小说。  与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。  一、真实与虚构 演义与野史的最大区分就是，演义不是全部真实的，演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。  但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是任凭那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。  又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。  读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。由于，假如仅仅是象野史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违反了。  而且，作者在虚构的同时，还留意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当胜利的，而且这些情节也表现了作者的一部分客观愿望。  二、神化与丑化 《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是野史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。 被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。  诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简洁比较一下作者为什么着重的神化这两个人。  南宋闻名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开头大部分都是以曹魏为正统。  自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开头接受朱熹的观点，缘由就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。  所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。  这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。 至于丑化，基本是对神化而言的。  比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作衬托的。 3.三国演义非常钟演讲作文 三国演义的内容那么多，要想在非常钟演讲完是不行能的，只能进行概述或者选择一个点进行演讲，比如比较经典的草船借箭、火烧赤壁、败走华容道等。下面是一个概述的例子。  《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会冲突的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的次要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今日我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的熟悉。尊刘反曹是民间传奇的次要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的盼望。  《三国演义》刻划了近200个人物抽象，其中最为胜利的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还给予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本事。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家这与历史上的真曹操是不行混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之