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第五讲;;
有一艘航船在海上遇险,很快就要沉没,船上载有12人,但只有一只至多能乘6人的救生艇。这12人是:
72岁的医生、患绝症的小女孩、船长、妓女、精通航海的劳改犯、弱智的男孩、青年模范工人、天主教神父、贪污的国家干部、企业经理、新近暴发的个体户、你自己。
你会选择哪些人优先上救生艇,说明你的理由。;伦理学革命;在《道德与立法原理导论》中,边沁着眼于制定法律的原理、根基和总设计。
“边沁发展了第一个彻底的近代功利主义体系,聚焦于制度结构、公共政策、立法、政治管理的问题。”
——贝克;其次,按功利主义的观点,道德不再被理解为忠实地服从上帝颁布的准则,或者忠实地服从我们在日常生活中认识到的一套固定不变的规则。相反,道德的根本目的就在于世界上的一切存在者的幸福——凡是有助于促进整个福利的行动和政策,就是正确的行动和政策。
欧洲中世纪宗教神学的道德观
启蒙运动(肯定人的价值和理性)
;(一)功利主义的进路;马休·唐纳利(Matthew Donnelly )是一位物理学家,他在工作中和X 射线打交道30 多年,可能是因为过多地照射了X 射线,他得了癌症,切除了一部分下颚、上嘴唇、鼻子、左手,还有右手的两根手指。他的左眼也瞎了。唐纳利的医学知识告诉他,他只能再活一年左右的时间,但他决定,不再在这样一种状态下生活。唐纳利乞求他的兄弟哈罗德·唐纳利(Harold Donnelly)杀了他。哈罗德把手枪带进了医院,并且把马休射杀了。;(一)功利主义的进路;西方社会主流的道德传统是基督教传统。基督教认为人的生命是上帝给予我们的礼物,只有上帝可以决定它什么时候会终止。
(创世纪)人是上帝创造的,人拥有上帝的形像,故此每一个生命都有其神圣的价值,不可以随意杀害。
(申命记)上帝说:“你们如今要知道:我,惟有我是上帝,在我以外并无别神。我使人死,我使人活;我损伤,我也医治,并无人能从我手中救出来。”;功利主义采取一种完全不同的进路。它要求我们问:哪一种选择会有最好的结果?哪一个行动会在所有相关者的??福中产生最大的幸福差额?
功利主义的结论:当结束生命能最大限度地减少痛苦,安乐死在道德上就是正当的。
;基督教传统认为,唯独人以上帝的形象被创造,并且动物没有灵魂。这样,事物的自然秩序允许人将动物用于任何他们看来适当的目的。;“这样就驳倒了认为人杀不会说话的动物罪孽深重的那些人的错误:根据上帝的旨意,它们在自然秩序中是为人所用的。因此,人利用它们,甚至杀了它们或以其他任何方式利用它们,都没有什么错。” ——托马斯·阿奎那;然而,功利主义认为,全部的重要性在于它是否有能力感受幸福或不幸、快乐或痛苦。如果一个个体能够感受痛苦,我们就有责任在我们决定如何做的时候考虑它,即使这个个体是动物。
因此,人和非人(动物)有同等的资格得到道德关怀。;边沁论证说,动物的痛苦与人类的痛苦其实并无本质差异。 “总有一天,其他动物也会获得只有暴君才会剥夺的那些权利……总有一天,人们会认识到,腿的数量、皮肤绒毛的形式、骶骨终端的形状都不足以作为让一个有感知能力的生命遭受类似厄运的理由。……问题不在于‘它们能推理吗?’,也不在于‘它们能说话吗?’,而在于‘它们会感受到痛苦吗?’” ;(二)功利主义思想概况;一、功利主义的思想渊源;功利主义产生于18世纪末19世纪初的英国,是对当时英国社会发展过程中利益调整和利益分配的不公正之处的回应,也是资产阶级为自己的地位和利益寻求合法地位的理论辩护,符合英国中产阶级的思想。此后,功利主义作为一种独立而系统的有严格论证的伦理理论,渗透到现代资本主义社会的各个方面,塑造着西方社会的普遍文化的特质,成为社会的整体价值取向。
;二、边沁的功利主义;伦敦大学学院的“精神之父”:边沁;“自然权利纯粹是无稽之谈:天然的及不可侵犯的权利是夸夸其谈的无稽之谈。”
但保护自由权利又是有利的,因此:“既然根本不存在不应保有的权利,那只要它整体上有利于社会就应予以维持;因此,根本不存在不应废除的权利,只要对它的废除有利于社会。”;《道德与立法原则导论》:他按照看来势必增大或减小利益有关者的幸福的倾向,亦即促进或妨碍这种幸福的倾向,来赞成或非难任何一项行动。任何法律的功利,都应由其促进相关者的愉快、善与幸福的程度来衡量的。 ;边沁认为,自然将人置于乐和苦两大主宰之下,由此决定我们应当做什么,将会做什么。
基于这种基础,他以功利原则的价值判断为基石,认为:快乐就是好的,痛苦就是坏的,因为人的行为都趋利避害。所以任何正确的行动和
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