高中语文 第17课《原毁》 粤教版选修2《唐宋散文选读》.ppt

原毁;韩愈（768—824）字退之，唐河南河阳人 文学家，哲学家，古文运动倡导者。 韩昌黎：河北省昌黎的韩氏是望族。 韩文公：死后谥“文”。 韩吏部：最后的官职是吏部侍郎。 幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 著《昌黎先生集》四十卷。其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。;古文运动 ? 以复古为名的文风改革运动。? 和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点，主张学习先秦两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。? 把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。? 苏轼因此称他“文起八代之衰”。? 明人列他为“唐宋八大家”之首。;韩 愈、柳宗元、欧阳修 苏 洵、苏 轼、苏 辙 曾 巩、王安石;写作背景;左迁至蓝关示侄孙湘 ;“五原”：原道、原性、原毁、原人、原鬼;疏通课文;第一段;重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 严格而全面，所以就不怠惰；宽容又简约，所以别人就愿意做好事。 闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求 其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也， 予，人也；彼能是，而我乃不能是！” ? 求：寻求。 所以：……的原因，……的道理。 是：这样。 听说古代的圣人舜，他的做人，是个仁义的人。探究舜 所以成为圣人的原因，就要求自己说：“他是个人，我 也是个人，他能这样，我却不能这样！” ;早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。 以：而，连词，表修饰。 就：追求，仿效。 早晚都在思考，去掉那不如舜的行为，发扬 那些与舜相似之处。 闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺也 （他们）听说古人中间有个叫周公的，他的做人，是一个多才多艺的人。 ; 求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。 探究他之所以成为周公的原因，就要求自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，去掉那不如周公的地方，发扬那些与周公相似的地方。 ; 舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。” ? 焉：代词，他。 ? 是人：这人，指上文所说的“古之君子”。 ? 病：弊病，缺点。 舜，是大圣人，后代没有能赶得上他的，周公，是大圣人，后代没有能赶得上他的；这些君子却说：“赶不上舜，赶不上周公，就是我的缺点。” 是不亦责于身者重以周乎？ 这不就是要求自身既严格又全面吗？ ;其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。” ? 是：这。 ? 足：足够，足以。 他对待别人，说道：“那个人啊，能有这点，这就足够 算是个善良的人了；能擅长这个，这就足够算是个有才 技的人了。” 取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟惧 其人之不得为善之利。 ? 即：就……看。 （他们）只要求别人有某一个方面的长处，而不苛求他 的其它方面；就他现在的（表现）看，不追究他的过 去，提心吊胆只害怕别人得不到做好事应得的益处。;一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰： “能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。” ? 易：容易。 ? 修：学习，求进步。 ? 能：学会，掌握。 一件好事是容易做到的，一种技能是容易掌握的， 他对待别人，却说：“能够有这样的优点，这就够 了。”又说：“能够擅长这个，这就够了。” 不亦待于人者轻以约乎！ 这不也就是要求别人宽容又简少吗？ ;第一段段意;第二段; 己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。” 己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。” 自己没有什么优点，说：“我擅长这个，这就足 够了。”自己没有什么才能，说：“我掌握了这个 本领，这就够了。” 外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？ 以：来，表目的的连词。 欺于人：欺骗别人。 少：稍 已：太、甚，表程度的副词。 对外欺骗别人，对内欺骗良心，还没有多少收获 就停止下来，这不就是要求自身太少了吗？;其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也； 彼虽善是，其用不足称也。” 不足称：不值得称赞。 用：功用，本领。 他们要求别人，说：“他虽然能做这个，但他的人品不值 得赞美；他虽然擅长这个，但他的本领不值得称赞。” 举其一不计其十，究其旧不图其新，恐恐然惟惧其人之 有闻也。 计：考虑。 图：考虑。 闻：名誉、声望。 抓住他一方面的欠缺而不考虑他多方面的长处，只追究 他的过去而不考虑他的今天，提心吊胆只怕别人有声望。 ;是不亦责于人者已详乎？ 这不是要求别人太周全了吗？ 夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望 于人，