关于孔子简短的事迹简介.docx

PAGE PAGE 1 关于孔子简短的事迹简介 1.孔子事迹 简短 陈蔡之厄，眼见未必为实  孔子和弟子们困于陈蔡之间，发生过这样的一个小插曲：夜黑风高，米不够吃，孔子打算熬粥给弟子们喝。其他弟子去拾柴禾，颜回担任烧火看锅。孔子则坐在离火不远的地方翻看竹简。偶然抬头，发觉颜回正用勺子从锅里舀起粥来送进口中。孔子一怔。但他不动声色，连续观看。过了一会儿，他又观察颜回从锅里舀起粥刚要往口里送，孔子立刻把他叫住，责问道：回啊，你怎能这样做呢？这可不像你平常的作为啊！颜回一愣，旋即明白过来，抓紧笑答道：先生，我不是偷吃！我是见有柴灰落在锅里，本想舀出扔了，可又得带出一些米汤，不忍心铺张，就把它喝了。  孔子感叹道：常言道：眼见为实。今日看来，眼见未必为实啊！ 2.孔子的生平事迹简介 孔子生平事迹春秋后期宏大的思想家、训练家，儒家的创始人.名丘，字仲尼.鲁国人.孔子先世为宋国贵族，因避内乱移居鲁国.父叔梁纥，母颜氏.鲁襄公二十二年（前 551 ）生于鲁国陬邑（今山东曲阜）.鲁国是周公儿子伯禽的封地，素有礼乐之邦之称.至春秋末，礼乐仍保持完好.鲁国根深蒂固的礼乐传统对孔子有深刻的影响.孔子幼时常以陈俎豆、设礼容为戏.早年丧父，家境中落，年轻时曾做过管粮仓、管放牧的小官.30 余岁时开头授徒讲学.鲁昭公二十六年（前 516 ），鲁国内乱，孔子不满季氏为首的三桓擅权，一度离鲁至齐，不久前往.开头整理诗、书、礼、乐，招收弟子日多，影响愈大.鲁定公九年（前 501 ），出任中都宰，颇有政绩.后升为司空和大司寇.鲁定公十年齐鲁夹谷之会，孔子相礼，鲁国兵礼并用，收回被齐国侵占的郓、灌及龟阴之田.定公十三年，孔子为维护公室，建议毁季孙氏、叔孙氏、孟孙氏等三家都邑，季孙氏、叔孙氏、费被毁后，孟孙氏以武力对抗，孔子方案失败.以后鲁国政局有变，孔子见抱负难以实现 ，遂带领弟子离开鲁国，开头了周游列国的飘泊生涯 ，时孔子 55 岁.孔子 14 年中先后到过卫、陈宋蔡、楚等国，向各诸侯宣扬本人的政治主见，但均不见用.鲁哀公十一年（前 484 ），季康子以币迎孔子，孔子归鲁，时年 68 岁.鲁哀公和季康子虽常向孔子问政，但终不起用 .孔子晚年努力于训练，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》.其同学将其思想言行记载在《论 语》中.哲学思想孔子所处春秋时代是奴隶制社会向封建制社会转变的时期，孔子思想中布满新与旧的冲突，反映了大变动时代的精神风貌.天命鬼神观孔子承继了传统的天命鬼神观，视天为万有的主宰和人格神，认为天命主宰着人的生死，也打算着社会的治乱.他主见“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人言”，“不知命，无以为君子也” .但同时他又否定周时盛行的占卜活动，提出“天何言哉，四时行焉，五谷生焉” ，认为天命就包含在自然事物的运转之中.所以他主见 “敬鬼神而远之，可谓知矣” .《论语》记载孔子“不语怪力、乱、神”，并且说“未知生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼”，回避了关于人死后能否变鬼的问题.中庸之道是孔子立身行事的最高标准，他说：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣.”他主见处理事务时，既不能过，又不能不及，认为“过犹不及”.孔子主见恪守“中道”，如《论语》记载 ，孔子提出“质胜文则野，文胜质则史”，“文质彬彬，然后君子”；主见“德刑并用”，“宽猛相济”； 对同学，性格过于进取的加以遏制，过于谦退的加以鼓舞.孔子反对过激的言行，但同时也反对不讲准绳，“同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是”的“乡愿”行为，称“乡愿，德之贼也”.孔子注意社会伦理问题，把礼看成是维护等级制度的重要手段，是区分华、夷的标志.他责备破坏周礼的行为，对鲁国季氏窃用天子之礼，“八佾舞于庭” 极为愤慨，说“是可忍，孰不行忍也”.孔子主见“正名”，试图用周礼的形式去匡正已经产生变化的社会现实，要求人们“克己复礼 ” .但是，在不违反周礼的基本准绳的前提下，孔子同意结合时代的变化对周礼的详细内容有所损益.仁这一概念在春秋时已广泛使用，孔子给予了它以新的涵义，使其成为中国哲学史上最重要的范畴之一.孔子的学说博大精深，虽具有一些传统的保守的思想因素，但其主流在当时是有利社会进步的.所以在战国时代得到了进一步的进展，成为先秦显学之一.但由于历史的缘由，汉以前并未遭到统治者的特殊注重.汉代以后，建立起中心集权的封建统治，孔子的思想适合统治阶级的需要，所以遭到注重.汉武帝接受董仲舒的对策 ，“罢黜百家，独尊儒术”，正式确立了孔子及其学说在中国思想界的统治.以后，历代统治者进一步实行了神化孔子，提倡儒学的措施，巩固了孔子的至尊地位.孔子的思想对中国封建社会的哲学、文学、艺术、训练、史学等产生了巨大的影响，作为中国传统文化的杰出 代表，这种影