罗生门读书报告.pptxVIP

芥川龙之介 著 罗生门 日本文学鬼才-------芥川龙之介 芥川的作品细微而富有情趣，他善于通过细致地描 0 写人物的心理活动来揭示人在善与恶，美与丑的对 0 立和相克中流露出的不安心绪，将人性挖掘得入木 0 三分。 在对人性的探讨与与观照的过程中，芥川不可避免地 看到了人世间的丑恶，使自己陷入深深的怀疑与幻灭中。 面对日本的急剧现代化，他在创作后期更是陷入了深刻的 矛盾与彷徨中，最终得出“我们人类的痛苦也是 难以拯救的”结论，终于于1935年在35岁的盛年， 走上了否定自我的道路。 芥川龙之介的代表作品： 《罗生门》 《莽丛中》 《河童》 《鼻子》 《地狱变》 这些作品都收录在《罗生门》这本短篇小说集中。 罗生门： “罗生门”出自日本佛教故事集《今昔物语集》中的一篇。“罗生门”本来在日文汉字写成“罗城门”，最原始意义是指设在“罗城（城的外郭，即外城）”的门，即“京城门”之意。由于古代日本常年战乱，尸横遍野。许多无名死尸，被拖到城楼丢弃，待年久失修，颓败之后，继而显得荒凉阴森。年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象，故而诞生了“罗生门”是通向地狱之门这一鬼谈幻象之说，该词因而拥有“生死徘徊”的意味。 战乱期间，一个被家主赶出家门的家将避难罗生门，在门楼上碰到一个老太婆拔女尸的头发做假发，他抢走老太婆的衣服扬长而去。故事很简单。 小说重点描述家将心理的转变，刚开始，面对饿死还是做强盗的选择，他还在做激烈的思想斗争；突然发现老太婆时，他瞬间对恶产生了强烈的排斥，甚至宁愿饿死；而在听完老太婆的叙述后，他却为恶找到理由，并立即付诸实施。人性的软弱和无原则表现的淋漓尽致。 老太婆为恶有她的理由：女尸活着的时候，用蛇假冒鱼干卖掉赚钱；农民也有理由：老太婆做的事情实在恶心。而女尸、老太婆和家将面临着共同的困境：不为恶，就会饿死。所有人都有正当的理由，为恶最难的就是说服自己。 这就是所谓人性吗，人性的底线又在何处？ 这让我想起了美剧《行尸走肉》，在这个无法律，无道德，遍布丧尸的世界，人想要生存，就只能在吃人与被吃之间做出选择。 丧尸是不会使人类灭亡的，因为使人类灭亡的只有他们自己，只有活着的人才是最可怕的。 你所能做的，要么你杀死别人，要么你自己死，或者你死了，然后在咬死别人。不做屠夫，便为羔羊。 行善者复活得生，作恶者复活得死。 日本著名导演黑泽明的电影《罗生门》其实说的是芥川龙之介的另一个故事《莽丛中》。强盗绑架了武弘，并当他的面强奸了他的妻子，武弘被杀死了，但就武弘怎么死的，强盗、妻子和武弘的灵魂却有三种不同的说法。强盗说，完事后，妻子喜欢上了他，并挑动他们决斗，在决斗中杀死了武弘；妻子说，武弘对她的失身很蔑视，绝望下，她杀了武弘；武弘说，妻子被强盗占有后却要求强盗杀了自己，强盗不干跑了，他觉得万念俱灰，自杀了。 这是一个扑朔迷离的故事，但是每个人的说辞都有一个共同特点，每个人都用谎言来掩饰自己的罪恶，意图向别人展现理想的自己。 《地狱变》 《地狱变》讲述了一个追求艺术至上的画师良秀，为了画出地狱中的真实画面，让他的家主燃烧一辆马车，让他体验地狱的真实场景。然而，家主为了报复和惩戒良秀的狂妄与不敬，偷偷将良秀最疼爱的女儿至于马车中，随着烈火燃烧。良秀见到此景，本来如同深陷地狱的他脸上却多了一丝光辉，他眼中看不见将死的闺女，只有美丽的地狱之火与火中殉难的美女。 良秀牺牲自己女儿，见到了地狱的画面，却最终陷入了自我崩溃的境地，最终将自己堕入阿鼻地狱。 关于这部作品，芥川龙之介说：“人生，比地狱更像地狱！” 在高傲孤独的良秀身上，我们可以看见芥川本人的影子，良秀为追去极致艺术牺牲了一切，良秀总是“以丑为美”，与周围环境格格不入，显出了良秀对世俗的反叛和背离，透出一种强烈的孤独感。这与芥川自己对尘世的厌弃和背离极其类似。 不过，虽然这已经不是我们所熟悉的世界，但是是否保留人性善心？仍是我们的选择。