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文言文背诵引发的思考 百色市一中 黄翔 这次讨论，是由背诵检查而引发的。 高一语文新教材 4~6 三个单元选入了先秦至魏晋共 12 篇文言文，其中要全文背诵的有 7 篇，其余 3 篇则要求部分 背诵。 为了夯实基础，我对教材中要求背诵的篇目，不打折扣 地督促学生完成。并视文章的长短、难易的程度给予充实的 时间定期检查。然而事与愿违，每次总有十几位学生不能如 期完成。 一次， 竟有几位同学不约而同地问我： “老师， 背古文背 得这么辛苦有什么价值？高考背诵不就 4 分嘛？ ” 面对同学们的困惑和不加掩饰的厌背情绪，我感到很棘 手。确实， “强按牛头不吃草 ”，硬逼学生去背，学习效果当 然不好，应该从内心去激发学生的欲望。思前想后，我决定 发起一场讨论，让大家讨论解决。 这一堂课学生争论激烈，精采纷呈，逐渐形成两派对立 的观点。 一派认为背诵古文有现实的价值。代表性的观点如下： 首先，古代文学名篇的存在，说明中华民族是一个聪明 的民族，一个高品味的民族，一个具有原创能力，而在精神 世界又气象万千的民族。她追求着美，创造着美。她凭借奇 山异水，在人与自然和悦相处中熔铸自身的气质。王勃笔下 的滕王阁，崔颢笔下的黄鹤楼，范仲淹笔下的岳阳楼，欧阳 修笔下的醉翁亭，苏东坡笔下淡妆浓抹的西子湖，这些建筑 一经妙笔点额，均成举世闻名的胜地。千百年来，它们带着 这些名家名作的文化品格和文化情调，赏心悦目地浸染了多 少登临者文化和审美的品味。 其二，古代名篇积淀着一个伟大民族不灭的精魂。杜甫 那种 “感时花溅泪，恨别鸟惊心 ”的忧患意识，那种关注民生 疮痍的热切心肠，无不表现出强大的人格力量；南宋民族英 雄文天祥，历经九死一生，依旧心系南方，宁愿膝盖骨被元 兵打碎，也不对忽必烈下跪，他留下的是 “人生自古谁无死， 留取丹心照汗青 ”的浩然正气；所以，我们高中生学习古文， 不仅仅是积累几个文言实词、虚词和特殊句式来应付高考， 更重要的是从这些彪炳史册的民族脊梁身上，感觉到强烈的 爱国热情。这些用民族的血泪和生命换来的名篇，是不应也 不会被民族忘记的，人们会通过这些血与火考验的名篇中发 现历史，启示人生。 其三，古文名篇凭着精深的魅力，丰富和充实我们的情 感世界。 逢节思亲， 可以吟咏王维的 “独在异乡为异客， 每逢 佳节倍思亲 ”，离愁别绪涌至，可阅王勃的 “海内存知己，天 涯若比邻 ”，让我们在与古代名家精神的相遇中， 产生精神的 共鸣与超越。 其四，宋代朱熹说： “读书百遍，其义自见。 ”古人是聪 明的，他们不多谈理论，而是老老实实去抄，去读，去背， 一篇又一篇，慢慢地脑中渐富，运用时就得心应手了，那些 储存在大脑中的信息才能变成自己随时驾驭的知识，进而形 成语文能力。可见，自古以来的文人学士，哪一个不首先是 读出来和背出来的？不熟读哪能记忆？不记忆哪能深入理 解？不深入理解又哪能转化为能力？所以我们不必叫苦不 迭，怨天尤人。 另一派则认为背诵古文已失去现实的意义，代表性观点 如下： 我们都希望带着愉快地心情去背《诗经》 《楚辞》，进而 背《大学》 《中庸》《论语》《孟子》。可惜我们不是过目成诵 的张松，不是 11 岁就能背诵 《长恨歌》《琵琶行》的刘半农。 不论是生理或心理特点，还是摆在我们面前的高考，都决定 了我们没有必要