《1844年经济学哲学手稿》课件定稿.pptVIP

《1844年经济学哲学手稿》课件定稿 （3）第三手稿是对第二手稿的遗失部分作了一些补充，还包括《手稿》的序言，对黑格尔哲学的批判。马克思也较系统地阐述了其共产主义的世界观。 在这里，我们主要阐述一下马克思的异化劳动概念、共产主义学说和马克思对黑格尔辩证法和一般哲学的批判。 2、手稿涉及的重要范畴与命题 （1）劳动： 人与动物的区别——动物的活动与人的劳动的区别： 人甚至不受肉体需要的支配也进行生产，而且只有不受这种需要的支配才进行真正的生产。 肉体需要做为一种强制：本能的（无意识的、不自觉的、盲目的）被动的、不自由的、重复的。 人则自由地对待自己的产品：精神性的、有意识的、自由的。 （2）人的本质力量：(人的本质规定性) 人的本质力量=劳动=自由自觉的创造性活动 人的本质的两面性 意义：为人类设定一个理想的状态，一种完满的境界，借此以观照现实；理论的意义：生活是什么和生活应该是什么，终极关怀精神。人类历史前进的动力。 （3）人的本质力量的对象化： A“随着对象性的现实在社会中对人说来成为人的本质力量的现实，成为人的现实，因而成为人自己的本质力量的现实，一切对象对他说来也就成为他自身的对象化，成为确证和实现他的个性的对象，成为他的对象。” B人的本质力量对象化是人的本质的存在方式，也是它得以被认识的前提。 C人的本质力量对象化的前提：实践活动，实践的性质：联系主体与客体的桥梁。主观的目的、愿望、蓝图转化为客观的存在。（马克思主义实践论与黑格尔等人的区别，对象化的途径） （4）异化： A：德文原意：主体经过转化，成为外在的、异已的东西。 B：黑格尔： 理念展开的过程就是异化及其克服的过程。 C：费尔巴哈：人借助于幻想把自己的本质从自身分离出动加以神化，使之成为人们必须顶礼膜拜的上帝，并把自己置于这个异已的力量之下。 D：马克思：资本主义条件下工人的生存状态。“人的自我异化的神圣被揭露以后，揭露非神圣形象中的自我的异化，就成了为历史服务的哲学的迫切任务。 （5）异化劳动(Estranged labor) A:异化劳动意味着人同劳动产品的异化： “工人在劳动中耗费的力量越多，他创造出来反对自身的、异已的对象世界的力量就越强大，他本身，他的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少。”（手稿） B．人同劳动过程本身的异化： “劳动对人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质的东西，因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受到折磨，精神受到摧残~~只要肉体的强制或其它的强制一停止，人就会象逃避鼠疫那样逃避劳动。（手稿） C：人同人的类本质的异化： 工人“只有在动用自己的动物机能——吃、喝、性行为，至多还有居住、修饰等等的时候，才觉得自己是在自由活动，而在运用人的机能时，却觉得自己不过是动物。动物的东西成为人的东西，而人的成为动物的东西。”（手稿） D：人同人的异化： “如果劳动产品不属于工人，并作为一种异已的力量同工人相对立，那么，这只能是由于产品属于工人之外的另一个人。如果工人的活动对他本身一种痛苦，那么这种活动就必然给另一个人带来享受和欢乐。”（手稿） 人与人的对立、人与社会的对立 。 （6）异化劳动的本质 正如马克思所说：“人的异化，就是人同自己本身的任何关系只有通过人同其他人的关系才得到实现来表现。”通过异化劳动，工人同劳动的关系生产出资本家同这个劳动的关系，私有财产是异化劳动的产物、结果。马克思在考察异化劳动基础上揭示了产生对抗性社会关系的根源。 （7）异化劳动的复归 马克思正是通过对异化劳动的分析，来证明其共产主义理论的。他认为，“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而也是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向作为社会的人即合乎人的本性的人的自身的复归，这种复归是彻底的、自觉的、保存了以往发展的全部丰富成果的。……它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确立、自由和必然、个体和类之间的抗争的真正解决。” 结论（1）共产主义是对私有财产的积极扬弃 （2）共产主义只是扬弃私有财产身上体现出来的异化关系 （3）共产主义是人和自然界、人和人之间矛盾的真正解决 （4）共产主义运动的经验基础和理论基础存在于私有财产运动之中。 重要补充：当代异化现象 （1）社会关系的异化 人是社会的一分子，却经历着社会生活的危机，出现反社会行为。自杀式爆炸、枪击、投毒，危害公共安全。目前人们正经受着人际危机的困扰。“三聚氰胺”奶粉、地沟油、红心蛋、石灰面粉等一系列阴影影响着人们的身心健康。公德心缺乏、诚信缺失、“拜金主义”使人逐渐远离了人的本性。