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(完好版)中国文学责备史笔录_整理-名词资料 (完好版)中国文学责备史笔录_整理-名词资料 PAGE / NUMPAGES (完好版)中国文学责备史笔录_整理-名词资料 华南师范大学文件学复试资料 周周 美刺说： ① 出自《诗经》。美是赞叹，刺是嘲讽。 ② 当时的人已经认识到了文学作品有责备和颂扬两大功能，特别是认识到文学的责备功能。 ③ 这类用诗歌来颂美匡恶的思想，到了汉代《诗大序》中就发展成为“美刺说”。 言志说： ① 出自《尚书 ? 尧典》和《左传 . 襄公二十七年》。 ② 原文为：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。” 是春秋战国期间人们对诗歌社会作用的广泛认识。 ④ 所谓的赋诗言志是指借“诗三百”中现成的诗篇表达自己的看法。而所谓“志”主假如指政治上的理想志向。赋诗言志时，常常出现断章取义的状况。 观志观风说 ： 出自《左传》、《国语》。 观志就是经过诗歌察看作者的思想感情；观风就是经过诗歌察看风气民情。 实质是与言志说和美刺说密切相连的，是从统治者的角度对前两种学说的解说。 三不朽： 出自《左传》。 原文是：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，以其为不朽。” 立德，指成立一个民族、一个政权，主假如指治国；立功，即立边功和武功；立言之“言”指相关政教的言辞，后代泛指文化学术类。 ④ 此中“立言”又在“立德”、“立功”之下。这一认识成为后代儒家文学价值观的理论基础。 诗教 出自《礼记·经解》，“孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦朴，诗教也。” “诗教”是古代文学理论术语。意谓《诗经》中固然对君主的政治弊端有所嘲讽，但态度平和委宛，即所谓的“温柔敦朴”。 孔子的文学思想以“诗教”为中心，其实重申了三方面的内容，其一是诗歌宣达心志；其二是诗歌的政治功用；其三是诗歌的教化功能。 “兴观群怨”说： 孔子在谈学诗的重要性时提出“兴观群怨”说。 即诗有启迪感染的作用；诗有认识社会，认识政治得失的作用；诗在社会生活中有沟通感情的作用；诗有嘲讽和责备不良政治的作用。 “彬彬有礼”： 出自《论语》。 原文：“质胜文则野，文胜质则史。彬彬有礼，而后君子”。 意思是：朴素赛过文采，就显得粗野，文采赛过朴素，就显得虚浮。文采和朴素兼 第 1 页 华南师范大学文件学复试资料 周周 备，而后才能成为君子。 ④ 引申到文学作品，要求内容与形式兼顾。 “思无邪”： 出自《论语》 原文：“诗三百，一言以蔽之曰：‘思无邪’”。 意思是：总而言之，学习诗三百篇就是要令人归之于正，“无邪”即纯正没有歪念。 ④ “思无邪”是孔子删诗的标准，也是他进行文学责备的标准。 言不尽意、喜悦忘言 出自《庄子·外物》 在庄子看来，言是不可以完好表达意思的，即言不尽意。 用筌是为了获取鱼，语言是为了表达意蕴。意会了意蕴的人感觉全部语言都不可以正确传达他所领会到的意蕴，是谓言不尽意，喜悦忘言。 ④ 庄子重申语言文字的限制性，指出它不行能把人复杂的思想内容充分地表达出来，这类认识在必定程度上切合人的认识实践的实质状况，但也有显然的限制性。可是庄子的以言不尽意为依据的“喜悦忘言”说对文艺创作影响深远。 “大音希声，大象无形” : 老子提出的命题。意思是说真切美好的声音是听不见的，真切美好的形象是看不见的。 老子以为详细的声音不过声音美的一部分，不是全美，故非“大音”；而“无声”则能够使你去想象所有最美的声音，而不受有限声音的限制，故而是“大音”。 “大象无形”由此类推。 ④ 这对文艺美学来说，波及虚实联合、有无相生问题。对后代的“境界”理论产生了深远的影响。 以意逆志说： 语出《孟子》。 “故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之”。 以己之意逆诗人之志。说诗者不要拘泥于个别字句的表面意义，而应当依据全篇去剖析作品的内容，领会作者的本义，这才能获取正确的理解。 ④ 孟子这段话对于正确领悟作品的内容提出了较好的看法。 知人论世： 语出《孟子》。 “颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也，是尚友也。” 正确理解作品的内容还一定对作者的平生思想及其所处的时代背景有必定的认识，联合这些方面来对作品进行观察，这是较正确的责备方法。 养气说 / 知言养气： 语出《孟子 》 “我知言，我善养我浩然之气。” “养气”是一种道德涵养功夫，它需要配义与道才能获取。“知言”指鉴识言辞的 第 2 页 华南师范大学文件学复试资料 周周 能力。“养气”，才能“知言”。即：第一使作者拥有内在的精神品行美，养成“浩然之气”，才能写出美而正的言辞。 ④ 这类思想影响到文学创作，就特别重申作家的人品涵养，培育高尚的道德品行。 《礼记 . 乐记》 《礼记·乐记》是经长久累积而得出的儒家音乐理论，其音乐思想由自然系统和社会系统两大多半构成。 这两个交叉着的系统主要从三个方面解说乐： 说明