《归园田居(其一)》.ppt

《归园田居》(其一)的艺术特色 一、白描的手法 二、融情于景的表现手法 三、动静结合（以动衬静）的手法 四、生动形象的比喻 五、平浅自然的语言 * 第二十七页，编辑于星期二：二十一点 三十六分。 《归园田居（其一）》陶渊明 第二课时 * 第二十八页，编辑于星期二：二十一点 三十六分。 少无适俗韵，性本爱丘山。 回忆：诗歌中那些地方和“拙”有关联？并谈谈你的理解。 守拙归园田 ↑ * 第二十九页，编辑于星期二：二十一点 三十六分。 “拙”本为笨拙。在这里是自然、纯粹，是真。“守拙”是指不随波逐流、固守节操。能给人一种纯净、自由、闲适的精神体验。 第三十页，编辑于星期二：二十一点 三十六分。 讨论：既然有“拙”，也应该有“巧”，想想作者所暗示的与“巧”有关的内容有哪些？并谈谈你对“巧”的理解。 “巧”本为工巧。诗人所指应是出仕为官，曲意逢迎。工巧所需要的代价是逢迎、繁杂、为世俗所扰，是伪。使人觉得繁琐、委曲、空虚。 第三十一页，编辑于星期二：二十一点 三十六分。 思考：作者从“巧”走向“拙”，情感态度如何？哪些诗句可以体现？ 第三十二页，编辑于星期二：二十一点 三十六分。 误落尘网中 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 久在樊笼里，复得返自然。 喜悦 第三十三页，编辑于星期二：二十一点 三十六分。 小结：正因为“拙”与“巧”两种生活方式有着本质的区别，所以作者才义无反顾地选择了“拙”的生活方式，“开荒南野际”，开始了自己的归隐生活。 第三十四页，编辑于星期二：二十一点 三十六分。 探究：作者选择归隐生活，有的人却说这是一种消极避世的态度，你有什么看法？ 第三十五页，编辑于星期二：二十一点 三十六分。 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 ? 《饮酒》 【晋】陶渊明  * 第三十六页，编辑于星期二：二十一点 三十六分。 归园田居（其三） 种豆南山下， 草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽， 带月荷锄归。 道狭草木长， 夕露沾我衣， 衣沾不足惜， 但使愿无违。 陶渊明 * 第三十七页，编辑于星期二：二十一点 三十六分。 月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。 我们好象看见诗人在月出山岗后，心满意得地扛着锄头，哼着诗句，漫步归家的情景。 我们看到的是一个怡然自得的农民，而不是一个苦闷不得志的“囚徒”。 * 第三十八页，编辑于星期二：二十一点 三十六分。 他想要逃避的是政治， 而不是生活本身，他非常热爱自己的生活。 主动归隐 * 第三十九页，编辑于星期二：二十一点 三十六分。 无论世界有多么喧嚣，多么物欲横流，我们都应该有一间自己的小屋，放置一切欲望；也应该有一座精神的后花园，在疲惫与悲伤中，推开后门，去看清风明月，行云流水。这园子栽的是智慧树，流的是忘忧泉，开的是自在花，搭的是逍遥桥…… 哪怕我们的世界越来越狭小，越来越平庸，请别让精神后花园枯萎；哪怕我们四面楚歌，也别忘了保持自己的尊贵而骄傲的呼吸！ 在这座精神后花园中，我们体验阳光，体验幸福，体验纯净，体验温馨，体验柔情，体验思念、体验关切和感动，体验一切一切的美…… * 第四十页，编辑于星期二：二十一点 三十六分。 拒绝沉迷物欲，坚守精神。 拒绝摧眉折腰，坚守节操。 拒绝随波逐流，坚守本性。 陶诗“人性之光”： 人类的本质，就是诗意地栖居在大地上。 ——海德格尔（德国） * 第四十一页，编辑于星期二：二十一点 三十六分。 讨论：选择归隐的不止陶渊明一人，联系你所知道的与归隐有关的古代文人，谈谈你对古代文人归隐情结的理解。 第四十二页，编辑于星期二：二十一点 三十六分。 古人归隐的方式有两种： 弃官归隐：陶渊明、王实甫、郑板桥、龚自珍 半官半隐：王维 古代文人选择归隐往往有三种情况： 1、终身不仕：庄子《庄子、秋水》、林逋（梅妻鹤子） 2、先仕后隐：陶渊明、谢安（谢道韫、王凝之） 3、半官半隐：王维 第四十三页，编辑于星期二：二十一点 三十六分。 庄子钓于濮水，楚王使大（da）夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。” 庄子手把钓